“羊羔体”在质疑声中走红
第五届鲁迅文学奖诗歌奖得主、武汉市纪委书记车延高简介：
车延高，男，汉族，1956年2月生，山东莱阳人，1972年12月参加工作，1976年10月加入中国共产党，党校研究生学历，经济学博士，中国作家协会会员，湖北作家协会会员，兼任武汉市杂文协会主任。2010年10月，获得第五届鲁迅文学奖诗歌奖。2009年4月荣获2008年度“中国十佳诗人”称号。节选《徐帆》：
徐帆的漂亮是纯女人的漂亮
我一直想见她，至今未了心愿
其实小时候我和她住得特近
一墙之隔
她家住在西商跑马场那边，我家
住在西商跑马场这边
后来她红了，夫唱妇随
拍了很多叫好又叫座的片子
我喜欢她演的青衣
剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋
19日晚，武汉市纪委书记车延高的诗集《向往温暖》摘得鲁迅文学奖诗歌奖项；与此同时，有网友在微博摘录其描写著名演员徐帆的新近诗作《徐帆》，引起网友热烈讨论。这种直白的几近不像诗歌的诗体被网友称作“羊羔体”、是继“梨花体”之后又一“口水诗”的代表。车延高说，这首诗采用的是一种零度抒情的白话手法，“是我写作的一种风格，是我写作的一种尝试。的诗。官员兼诗人的身份、直白的诗作、权威的奖项。对于官员身份的质疑，车延高说，他从事的工作和诗歌创作是没有任何关系的，对诗歌创作不产生任何影响，灵感、想象力不是凭借权力就是能够产生的。
当然，我们不能怀疑一个作家的才华或者一个创作阶段，一个出名的诗人，难免会有一两首不堪入目的诗歌，这也属于正常的情况。同样，一个蹩脚的诗人，一个泛泛之辈，也可能有一两首优秀之作。我们也不能怀疑诗歌奖项的颁发与某些政治因素是否有联系。因为，青灯诗歌是纯文学诗歌，我们观察事物，只看诗歌的本身，因此，我们看待一切事物的产生，需要一双理性的双眼，并不是人云亦云的跟风起哄。只是，在网络上，掀起口水诗歌的浪潮，并非偶然。早在2006年，赵丽华的“梨花体”就轰动了整个诗坛，乃至文学界。
无论是“梨花体”也好，还是“羊羔体”也罢，作为口水诗歌，这是对诗歌创作极大的侮辱。这是中国现代诗歌发展的一个笑话。笑也笑了，反思我们的当代诗歌发展，我们是该笑，该哭，还是该气愤呢？
看一看现代诗歌的发展史，我们不难发现一些问题。在五四运动之后，掀起的一股爱国诗歌，歌颂了不畏强权，不畏帝国主义的中华民族，极大的振奋了爱国志士们的斗志。新中国成立到文革结束期间，在这极度压抑的时代，又催生了政治主义诗歌，然而不管怎么说，整个50年代，现代诗歌写作思想艺术的单一、狭窄却是不争的事实。当文革结束，一股巨大的朦胧诗歌浪潮汹涌澎湃起来，挣脱了思想的束缚，挣脱了文化大革命的枷锁，朦胧诗歌应运而生。朦胧诗歌之后，出现了百家争鸣的时代，陆陆续续出现了很多富有影响力的诗歌流派。然而从海子卧轨一死，中国诗歌又沉默了。一直到互联网的兴起，科技的力量带动了诗歌的发展，于是，网络诗歌以方便快捷的优势，迅速传播，并蔓延整个网海。然而网络是一把双刃剑，既成就了诗歌的发展，又带给了诗歌极大的伤痛。在网络中，产生了许许多多，大大小小的诗歌流派，其中影响最大的要算“低诗潮”，引起低诗潮汹涌的，不得不说三个流派：下半身，垃圾派，低诗歌。他们的创作形式，语言几乎如出一辙。低俗，流氓，不堪入目，而引起广大网友，甚至文学界的轰动。
如今一浪未退，一波又起，2006年“梨花体”，2010年“羊羔体”。朦胧诗歌以及其朦胧晦涩的创作，逐渐远离了读者，他们却以及其直白的口水创作来迎合读者。虽然没有极为低俗，下流的语言表达，但是用了大量的非诗歌语言来表达。想一想，他们也够聪明的。不骂脏话写诗，也不给读者带来似懂非懂（朦胧晦涩）的阅读效果，写一句话，分行之后就变成一首诗。如此一来，很多网友戏称：“我们都是鲁迅文学奖的得主”或者“我们都可以加入中国作协，诗人的行列了”！
以“羊羔体”反思青灯诗歌的发展
这样一想，中国现代诗歌难道不觉得可悲吗？以“复兴诗歌”为发展理念的青灯文学社，从成立到现在一直致力于当代诗歌的发展。并提出“创新带动复兴”的科技发展观。难道“口水诗”也是一种创新吗？有超过80%的网友不这么认为，诗歌，是文字浓缩的精华，是美好的象征。因此，诗歌应该是神圣的，高尚的，纯洁的，独具美丽的！虽然青灯诗歌是反对朦胧晦涩的创作，提倡直白创作的，但是直白也要有个度啊。
青灯诗歌的精神内涵中，其中提到三点，我认为是值得学习和探索的：
（一）崇高性。诗歌是美好事物的化身，它所反映的精神面貌应该是崇高的。纵观网络诗歌的现状及发展，由于网络诗歌的“五化”，产生了“五多五少”的现状，产生了“低诗潮”（下半身，垃圾派，低诗歌）。我们应该积极利用网络诗歌发展的“五性”的优越性，并弃其消极性，重建网络诗歌的文明。青灯诗歌将抵制低诗潮，反对低俗写作，低俗作品，反对“梨花体”和“羊羔体”，反对“口水诗”。因此，青灯诗歌应该是崇高的，纯洁的，追求诗歌内涵和精神美感的。
（二）大众性。诗歌的艺术一旦它失去了大众，不能“万口传”，也就失去了生命。以朦胧诗歌以及后朦胧诗歌时代（第三代诗人）的发展为例，它们之所以淡出读者们的视线而退归历史，是由于它们的创作逐渐远离了广大读者而变得越来越狭隘。因此我们在展示“自我”的同时，又要把诗歌创作立足于大众，读者的思想上面。在作者和读者之间构建一座产生心灵共鸣的桥梁。因此，青灯诗歌反对散文化，朦胧，晦涩，荒诞等写作概念。
（三）本真性。诗歌的特定艺术精神，是发掘外部世界的真善美，抒发内心世界的喜怒哀乐。青灯诗歌始终坚持自由的形式，开放的内涵。在探寻“自我”的巨大内心世界方面，突出对理想主义的美好追求，突出审美的价值和审美的概念。
扩展阅读：
青灯文学网：
论青灯诗歌的精神内涵：
标签： 现代爱国诗歌
