七月溽暑，但凡精神上稍微正常一点的人都避暑消夏去了。俺本来也想跟正常人一样休息一下，但想到答允种桃道人先生写篇正经八百的文章，心里老是不塌实，所以就捂了满头痱子写了下面的东西，权当给各位夏夜闲聊提个话头。本来俺还想沿用前名《诗词的困惑》，但后来考虑还是叫《诗歌的困惑》较为精准一些。
《诗歌的困惑》
由于中国古代诗歌基本上以“相禅相续”为通变的发展道路，既在保持诗歌发展连续性的同时，以“变”为继承，不断推陈出新，也就在不同朝代出现了一些各具特色的诗歌形式，象唐诗，宋词，元曲等等。俺认为，如果要研究某种诗歌的话，决不应仅仅局限于研究该诗歌的形式内容和所处的时代，还应该把该诗歌的沿革变迁来龙去脉了解清楚。比如研究宋词，与唐诗相比，宋词更倾向于对曲调节奏的追求。究其根源，，宋词虽然也是由古体诗与乐府诗发展而来的一种韵文，但受乐府一脉的影响更大，所以宋词与唐诗重对仗重合韵相比，更重曲调重节奏（严格意义上讲，宋词应该是歌）。所以，俺虽然是对古典诗歌的发展现状存在一点困惑，但还是要从古典诗歌的根源和变迁上一点点的剖析。
一．诗歌的功能
一般来说《诗经》（又称诗三百）被认为是中国古代诗歌的起源，它是中国古代第一部诗歌总集，收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”乃风土之曲，指采自民间乐曲,“雅”乃朝廷之乐，多为王都附近的乐曲,“颂”乃庙堂之音，是祭祖祀神的乐曲。由是不难看出，诗本源于歌。中国古代以合乐为歌，不合乐为诗。象汉五言分为古体诗和乐府诗，乐府合乐则为歌。永明以后，又以是否合韵辨体。至唐，由古体诗（五言，七言古诗）演变出讲究韵律对偶的律诗，但对合乐与否并不重视。后来白居易极力鼓吹的新乐府运动，主张以新题作新诗咏时事，虽然也不讲究合乐，但从文学角度看，却体现了乐府精神和审美风格，应该说还是真正的乐府诗。特别是白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”明确提出了诗人对诗歌社会功能和价值的思考和追求。其实在此之前就有“诗言志”，“诗缘情”之说，《论语》中则有“兴观群怨”之说，其中“兴”，“怨”侧重于个体心灵感发的抒情功能，“观”，“群”侧重于群体审美时诗歌的教化功能。白居易显然较为看重后者，而他所极力推崇的杜诗更被推为诗史，特别是三吏三别体现出了非常浓厚的现实主义色彩。应该说新乐府运动体现一种较为积极的入世的创作态度。与此相反，倘一味强调抒发个人感受，沉迷于卿卿我我的往来唱和，追求辞藻，堆砌典故，恐失了诗歌的教化意义，沦为西昆 ，香奁之辈，可就贻笑大方了。
二．古意
唐代另一次大的文化复古运动，是韩愈为反对骈文而提倡新古文运动。新古文运动主张“文以明道”，强调文章的现实意义和教化意义，屏弃魏晋以来的骈俪文风，主张“以文为诗”，既以古文笔法写诗，表现为“赋多，议论多，散文句式多”的特点，对唐诗的影响巨大。至宋，以苏黄为首的江西学派，更是遵循了“以文为诗”的原则。就内容来说，时事，谈笑，谐谑，人情，史实皆可入诗；从形式而言，铺叙，议论，抒情，白描，引据无所不用。而就诗歌的继承发扬方面，黄山谷又有“夺胎换骨”之说：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之夺胎法。”夺胎重意，换骨重辞。然而，无论是白居易，韩愈还是黄山谷，他们提出的复古尊古的思想，都是以“变”为继承，尊的是古意，复的是古人的思想而非形式。那么，什么是“古意”呢？细细写来怕是一本书也写不完。俺既无司空图写《二十四诗品》的能力，所以索性偷个懒，借人诗句，打个机锋曰：“清泉石上流。”各位自己慢慢悟吧。
关于形而上学的复古者历代皆有，最叫人笑掉大牙的首推明朝的前后七子，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，极力鼓吹中国的古典文学。结果却仅袭秦汉盛唐之型，而失其神，所谓复古也就降而为模拟剽窃了。而与此同时，中国古典文学中的精华，一代宋词，竟长期遭人诟病，这也算千古一绝了。
三．变
钱钟书先生在《谈艺录》中曾写道：“唐诗，宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。”由于唐宋不同的时代风尚和审美情趣，使“唐诗多以丰神情韵擅长”，体现在绘画上，则唐多重彩工笔画；“宋诗多以筋骨思理见胜”，体现在绘画上，则宋多水墨山水画。这不由让俺想起了李苦蝉先生画鹰，讲究“以意为之”，将鹫，雕，鹰合为一体，显其神魄处着意夸张，无益之处舍弃；又如齐白石先生的虾，乃河虾，对虾二者之惬意的“合像”，讲究的是意境而非形式。俺想，体现在诗歌上，诗经以降，汉五言，唐诗，宋词，元散曲无一不体现了中国古典文化在“意”上的一脉相承，同时也体现了先人为了顺应各个历史时期作出的种种“变”法，以使这些文化思想的精髓不因形式的湮没而流失。体现在音调韵律上，由永明“平上去入”的四声在律诗中简化为“平仄”两声的应用，就是唐人为了使律诗更便于普及，学习，写作而做的改进。在现代汉语中的四个声调为阴平，阳平，上声，去声，已经没有与古入声相对应的音调了；而一些字的读法也发生了很大变化，在韵书中出现了一些韵可以通用以及变韵的情况，并且一些新字新词的不断出现，使我们再也不能仅仅依靠什么韵牌匣子作诗填词了。那么，能不能利用现代汉语的拼音优势对诗词的韵脚作出一种系统的，细致的，科学的归纳，划分和定义呢？俺想，这需要大量的时间和精力去考证研究，非吾辈力所能及。但有一点是肯定的，任何文字形式所表达的思想，文化，一旦离开了语言土壤的滋润将不会长久。若吾辈一味因循守旧，不思进取不图发展，恐怕自此天下再无诗歌矣！
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