元好问是金末元初的名士，他作为金国的进士，步入仕途，适逢蒙古崛起，天下大乱。元好问在国家丧乱之际，既叹息国家前途命运，又对自己的人生感到担忧，果然，最终他被俘，成为阶下囚。
元朝初年，元好问拒绝了元朝政府的征辟，选择隐居潜心诗词。
但是，这不代表元好问对于政治和时局毫无关心，他之所以不愿意做官是出于儒家忠孝的考虑，他在晚年还在向元朝皇帝提建议，希望尊崇儒家恢复科举。
元好问这种情况既特殊又普遍，今天我们就从元好问的一首诗，聊聊这个话题。
“出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。”
元好问这首诗的意思是，古代传说那些隐居的隐士，看不起出仕做官的人，这大概是谣言，那些山林村夫有什么资格看不起位列朝廷的人呢？
华歆是汉末三国的名士，传说他与好友管宁耕地，看到地里有一块金子，他立刻捡起来了，但却被管宁鄙视，于是他又把金子扔了。
俩人一起学习，屋外有富人家的车马经过，管宁不为所动，华歆则扔掉书本跑去观看，管宁便割断坐席，对华歆说：我俩不再是朋友了。
在管宁眼中，华歆贪财，见利忘义，属于儒家正统所不耻的小人。
而元好问这首诗，则认为华歆这个传说是子虚乌有，是后世人编排的故事。
元好问这首诗出自他早期作品《论诗三十首》，这个系列可以看作是他艺术成就的成熟标志，此时的元好问正在筹备参加科举考试，正是一展宏图，意气风发的时候，自然对于隐士有所不服，对于做官充满的期待。
但是，随着时间的推移，元好问三十五岁才中进士，四十多岁才当地方官，不久之后亡国被俘。
五十多岁的元好问失去了国家，也失去了官位，落魄的他甚至需要别人的接济才能生活。
这时候的元好问自然不会在对隐士有所偏见，对于做官他也早没有了年轻时的热情。
儒家思想中，历来有“君择臣，臣亦择君”的思想，“良臣择主而事，良禽择木而栖”，比如三国时代的名相诸葛亮，他自己一度隐居，不愿意出仕，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但是当遇到刘备这个可以辅佐的君主，“三顾臣于草庐之中”，那便一啸出山，建立功名。
元好问早年追求科举仕途，完全可以理解，儒家尤其是宋代以后的儒家，走科举仕途几乎是一个读书人人生的唯一选择。
但是元好问面临的情况却比较特殊，那就是改朝换代之际，他需要在新旧王朝中做出抉择。
最终，元好问选择了守卫故国的思念，拒绝了新王朝的富贵，如果此时再让他写诗，他肯定不会为华歆“洗地”，他的思想会更倾向于管宁。
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