中国文明起源三皇五帝
中国文明起源于传说中的三皇五帝。
三皇是中国文明早期的三个帝王， 传说中的盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏以及女娲氏都曾被列入三皇之列。三皇较为普遍的看法应该是燧人氏、伏羲氏和神农氏（《尚书大传》）。三皇时代的时间跨度很大，估计有几千年的历史。大致从前15000年—前4513年。
其后进入神农氏炎帝时代，轩辕氏黄帝时代。《国语·晋语四》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺融合成华夏族，炎黄子孙生生不息，创造了上古几乎所有重要的发明。炎帝和黄帝成了是中国文化、技术创造的始祖。
五帝指轩辕时期的五个帝王，一般指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
三皇五帝与周人先祖世系
元祖：燧人氏
始祖：伏羲氏
太祖：少典（《国语•晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”）
高祖：黄帝
曾祖：少昊
祖父：蟜极
父亲：帝喾
生母：姜嫄，帝喾的元妃
庶母：简狄、庆都、常仪、某女(台玺的生母)
二弟：契，简狄所生，商之先祖。
三弟：尧，庆都所生。尧即帝尧，也称唐尧，建立了唐(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，尧的女婿舜继承天下。
四弟：挚(也作“鸷”)，常仪所生。挚，即帝挚，在位9年，被废。
五弟：台玺。其母史书未载其名。后稷疼爱台玺而把王位传给了他，他又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了后稷的儿子不窋(kū)，后来不窋的子孙才得以世代传继王位。台玺、叔均与弃(后稷)都被尊为周朝先祖。
农耕科教文明从周人始祖后稷开始周族的始祖后稷是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。后稷的母亲名叫姜嫄，有邰氏之女，是帝喾的元妃。生于稷山，有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽。成人后，好耕农，有相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰（今陕西武功县），号曰后稷，别姓姬氏。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，是中国农科文明的创始人。《史记》有记载，而《诗•大雅•生民》中详细记录了后稷的诞生。
《诗•大雅•生民》详细记录了后稷的诞生与教稼农耕《大雅·生民》是周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长篇史诗。《毛诗序》：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”此诗带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
《诗•大雅•生民》原文厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
《诗•大雅•生民》白话译文当初何人生周祖，是那圣母姜嫄神。如何生下周祖来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着帝喾拇趾印，小心谨慎神护恃。时动时静胎儿长，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩望顺利。不破不裂生产顺，无灾无患体健康，全靠神灵显灵光。上帝心中告不宁，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
诞下婴儿弃小巷，牛羊爱护喂养至。又将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟一朝终飞去，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很快四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
履帝武敏 姜嫄孕弃 历尽磨难 教稼武功诗第一章叙姜嫄履帝足迹孕育后稷。最关键的一句话是“履帝武敏歆”，毛传云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。闻一多先生《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相是，“耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”需要说明两点：一、足迹无非是种象征，力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
诗的第二章、第三章写后稷诞生屡弃不死。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃而得名。此诗对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。世界上而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。
诗的第四至六章写后稷开发与教授农业生产技术，开启中国农业科技教育之灵光。他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明周民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见周民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明周民族与稷这种农作物的紧密联系。稷，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代人则普遍认为就是高粱，今人又有认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。
诗的后两章写后稷祭祀天神，上帝感动，永赐福泽，保佑周人子子孙孙。诗中的祭祀场面有粮食祭品而没有提到酒，这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护周民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
名家点评朱熹：“此诗未详所用，岂郊祀之后，亦有受厘颁胙之礼也欤？”（《诗集传》）
俞樾：“初不言其弃之之由，而于其卒也曰后稷呱矣。盖没其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇，乃学者则莫之能得矣。”（《群经平议》卷十一《毛诗》四）
陈子展：“后稷是上古中国氏族社会由母系制向父系制过渡时期的一个伟大人物。传说他是最初教民稼穑的一个农官，他是仅亚于神农的一位农神，不是没有来由的。”（《诗三百解题》）
有邰古国后稷教稼庙
有邰古国姜嫄圣母墓
有邰古国姜嫄水乡
有邰古国现代农业
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