禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
禅宗是印度文化和中国传统文化结合的产物。从后世来看，相对于佛教的其它教派，禅宗虽有印度佛教的痕迹，但它真正诠释的内涵却是中国的传统文化。
菩提偈（其三）
【唐】惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
此诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。
菩提偈（其四）
【唐】惠能
菩提只向心觅，何劳向外求玄，
听说依此修行，西方只在目前。
出自《大正藏.坛经》，着重讲修行方法。反复申明向自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。
杳杳寒山道
【唐】寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
唐代诗僧寒山居住天台山寒岩时亲眼所见山路及其周围的景致，全诗运用景物渲染气氛、以气氛烘托心情的表现手法，同时大量使用叠字，使诗篇富于一种特殊的音乐美。
众星罗列
【唐】寒山
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。
寒山之诗为点化愚蒙，引导初机，往往写得直白如话，妇妪可解。此七言绝句，又别是一格。这首诗意趣十分含蓄，境界亦幽远深沉，以景寄情，情景交融，回味无穷。
饮酒（其五）
【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗中写了悠然自得的情，也写了优美淡远的景，在情景交融的境界中蕴含着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
鹿柴
【唐】王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
入若耶溪
【南朝.梁】王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
作者泛舟若耶溪的所见所闻，并寓含长久羁留他乡的思归之念。全是因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。
终南别业
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
山中问答
【唐】李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
题破山寺后禅院
【唐】常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
送灵澈上人
【唐】刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
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