古代诗歌教学的美丽
挖掘和品味罗敷的美丽，是教学汉乐府诗《陌上桑》的核心教学目标。人文精神的目标是欣赏人的内在美和外表美的完美统一；语言文学方面的教学目标是探究塑造美和表现美的方法。中国是一个诗的国度，古代诗歌是美丽的；而进行古代诗歌教学的工作同样是美丽的。我们语文老师其实是在从事一项美丽的事业。
首先，进行古代诗歌的教学需要我们有一双善于发现美的眼睛，有着对美的视觉、嗅觉、触觉、味觉、听觉和第六感觉——直觉。我们应该在古代诗歌中看到美。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，展现的是花枝招展、姹紫嫣红、绿草如茵的初春景象，是一种色彩美；“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，在这里我们听到的是莺声燕语，美过天籁；“蔬影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”声型色味融于一体，美不胜收；更有“相看两不厌，只有敬亭山”的人与自然的和谐美，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的目击万物变化，感慨人生无常的哲理美。
其次，作为一个语文老师，一个美的传播者，我们应该和学生一起品味古代诗歌的韵味和词章的美丽，从而提高学生的审美品位。以《陌上桑》的教学为例，我们要品读全诗，去欣赏主人公罗敷的外貌美：“青丝为龙系，桂枝为龙钩”她是一个爱美的姑娘，连劳动工具都装饰得非常精美；“头上倭堕髻，耳中明月珠”发髻半偏，珠光闪烁，明艳而柔媚表现了罗敷的女性美；“缃绮为下裙，紫绮为上襦”，衣服的质地颜色搭配完美自然，说明罗敷知美懂美。诗歌也通过侧面描写来展现了罗敷的美丽和可爱“行者”、“少年”“耕者”“锄者”莫不喜爱，以至耽误了手中的活计。女人因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱；而罗敷则是可爱美丽的化身。罗敷的美丽不仅表现在其外表气质上，更表现在她的心灵上。当使君调戏她时，她严词拒绝，巧妙夸婿，充分显露了她的人格美和机智美。罗敷是中国古代劳动妇女的美的典型，是一个美的精灵。她比西施美得健康，比昭君美的可爱，比玉环美得脱俗，比貂禅美得可亲。学生如果领会了罗敷的美丽，审美的品位就高了一个档次。当然，为了展现罗敷的美丽，正面描写、侧面描写结合，语言、行动描写一体的文学笔法也是本课学习的重点。每次教学像《陌上桑》这样的古代诗歌，我都陶醉在美的享受中，师生都能深深地感受到审美的愉悦。
对古代诗歌的学习，我特别喜欢一个“品”字。我国较早文学评论就是《诗品》，诗歌的品位是读者品味出来的。品字是三个口字组成的，三个口反复地品味什么？就是品味诗歌的美。《蒹葭》是《诗经》中的名篇，它的美就在于刻画了那位神秘的、若即若离的，似乎就在身边却永远得不到的“佳人”，揭示了距离美的全部含义。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，一唱三叹，旋律绕梁，千年不绝。品读几千年，品读几百遍，每一首优秀的古代诗歌都像这个“在水一方”的“伊人”，让我们回肠荡气，让我们不断追求，让我们只可意会却无法捕捉。老师和学生在教学古代诗歌的过程中，就像是那个彳亍在水边的痴情徘徊者，感悟诗歌永恒的艺术魅力。
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