有关诗歌的一些词
李尚朝
修炼与顿悟
诗歌确实需要修炼，修炼语言的功夫，修炼人格的大气。但诗歌更需要顿悟。有的人修炼一生都不能达到一种高度，而有的人却是神来之毛，他一顿悟就达到一种境界，这跟惮何其相似，惮本存在于无形之中，你悟到了，它就显现了。
语言的功力
诗人的语言，体现着一个诗人的才华，但仅仅靠才华也还不够，才华的持久性是可疑的，而大气、睿智的语言功力还得来源于修炼，它体现着一个诗人的综合素质。
诗无法修改
写诗既要靠灵感，又要靠氛围，诗是在一种“场”的作用下产生的，离开了那种特定的场，彼时彼诗就消失了。所以，真正的诗歌是很难修改的，只有在当时仔细体悟，准确地揣摸那种情绪、感觉与氛围，过了，就真的不会再回来，再改，也难以回到那种“场”景。好诗是流出来的，不是写出来的，更不是改出来的。
抒情与叙事
诗歌从本质上来说就是抒情的，诗歌的诞生，就是因情而诞生，诗歌的叙事是后来的事情，在没有出现新的文体之前出现了叙事诗，出现了用诗写事的史诗，即使它成就斐然，也无法改变诗歌抒情的本质。而现在小说文体已经成为成熟的文体，诗歌还要再介入宏大叙事，简直是以己之短而现于世。诗歌只需要将叙事因子作为抒情的工具与手段，以使诗歌的抒情功能更发达，那才是正途。
野心与心境
既然写诗，就不要有什么野心，诗歌粘不得半点功利，功利是诗歌的敌人，与诗无关，诗歌只需要交流，发表是编辑与书商的事，做到静心、无欲、无为，就回到了诗歌的本真。这样的诗人才可能真正潜沉于诗，把诗歌写到一个境界，浮躁的人，那还停留在诗的表面，诗歌要靠语言，要靠技巧，而最为重要的，还是人格与心境。
方向
从凡俗中静下来，抽空看看自己的灵魂朝向了哪个方向，人才不会迷失。
分点心
不要一心一意只在诗上，分点心出来给哲学与美学，分点心出来给社会与人情，诗歌才会包容得列广一些，开掘得更深一些。
态度
态度是诗歌中很重要的东西，超然一点，洒脱一点。不要让自己全身污秽，也不要一尘不染，不时提醒一下自己：我是人，区别于动物与神仙。人性在物性与神性之间。
由下而上
我只有一个胃，消化有限；只有一个身子，仅能占据一间房，一张床；只有一双脚，也走不了多久多远。明白这点道理，就不会为物所累，才能走出物欲与肉欲的陷井，逼近精神的层面，诗人需要由下而上，让自己飞起来。
简单与复杂
大智若愚，大巧若拙。只有简单与朴质才能让人明心见性，只有简单、朴质才能包藏万物。不要把诗弄得太复杂，有功力的诗人是把复杂寓于简单之中，把高深隐于明澈之中，浅中见深，深入浅出，“床前明月光”明白如话，“登幽州台歌”也原是一声叹息，却一去千年，吟咏不绝，应是这个道理。
诗人的勇敢
真正的诗人至少应是一个勇敢者，从一个困惑中走出来，兴奋一阵子，又进入另一个困惑，永远地寻找，直到人生的终结，把诗歌与人生融为一体，与命运融为一体，让诗歌在它自己的路上自然显现。
先锋
先锋是才华短暂的闪亮，它只是火种，如果没有后继的燃料，它很快就会熄灭，黑暗仍然是长久的事。而后续的燃料在诗歌中就是思想和人格。先锋多是技艺。所以先锋诗人如果不能继续积累，再厚积薄发，他常常不能存在很久。大诗人不是先锋诗人，但必有先锋的因素。先锋诗人要成为大诗人，还有很长一段路
盲
在我们这个时代，盲人何其多，何其多，眼盲了还不算盲，心灵都盲了，这才是真正的悲哀。
真理与法则
我们活在这个世界中，什么是真理与法则？什么是方向？
你就是！我就是！
我就是真理与法则，我就是方向。只有不断地认识自己，了解自己，觉悟自己，搞清楚我在什么地方，我为什么来，为什么去，我将去到何方，我就看见了真理与法则，找到了我们这个世界的方向。
现实
诗人要微睁着眼睛看现实，闭上眼睛写诗。现实是太实在的东西，但如果无视它，就会变得飘浮，人也会失去依凭，只有在现实的跳板上，越过想象，抵达存在的终极，诗才能抵达其澄明之境。
地域
三峡这片地域于我来说，就是居住之地，安身之所，立命的地方。我的人、我的思考、我的歌唱，起于这个地方。但它不是我的存在之所，我存在于整个世界，存在于整个人类，所以，我的诗歌也就必须超越，否则也只是地域诗歌，地域是基石，但它太狭小，我希望抵达的是更为广阔的地方。
渴望
我一直很苦，一直在漂泊，因为我找不到根。我找不到那个真正可供我信仰的神，而我又一直渴望着他的出现，我努力在找，而找不到，这就是我困苦的根源。
冥冥中的人
那个冥冥中的人我会找到的，那个冥冥中的人就是冥冥中的我。
而有一天，我找到了，那个人还认识我吗？那个人是真的我吗？他会不会是我冥冥中的幻影？是因为我需要那么一个形象，来拯救我的灵魂，我会不会虚构一个自我，供我自己去供奉？人类的上帝，是不是这样产生的？
但我在没找到之前，我还得找。
精华
你真有那么多的情感要千言万语才能渲泻出来？你真有那么深邃的思想要长篇大论才说得清楚？如果有故事，需要天长日久地讲述，让小说去做吧。还诗歌精粹的本性，浓缩才是精华。
瞬间与永恒
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是诗人瞬间的感受，却呈现出永恒，诗歌穿透时空的能力是无限的，这种穿透力，应该成为诗人永远的追求。
诗人，通过瞬间追求永恒。
感受与传达
诗歌是感性的东西。每个人都会有奇妙的瞬间感受，所以，每个人都可能是潜在的诗人。有的人能抓住这种感受，有的人抓不住这种感受。要抓住这种感受，必须要找到表达的方式，这必得运用语言。能运用语言表达的至少就接近了文学，但还不是诗。诗必须借助意象、暗示、隐喻等各种语言手段，才能形成，所以诗又在少数。能熟练捕捉瞬间的奇妙感受，又能熟练表达的人，是诗人。
瞬间感受的深度与广度是有区别的。这与诗人的个性、经历、体悟、修养、人格、智慧等是有关系的。能准确传达那种感受的诗是好诗，能抓住有深度与广度的瞬间感受又能准确而精练传达的诗人是好诗人。
先锋诗人
在先锋诗人里面，有的是语言的先锋，有的是表达方式的先锋，有的是思想的先锋。前两种属于技巧的层面，有些可能是适合诗歌的，有些可能是不适合诗歌。但它们都是可以学习和模仿的。思想上的先锋在层次上要高一些。如果诗人的这种先锋思想属于时代又属于人类，这样的先锋诗人只要他的诗歌技巧纯熟，就可能成为大诗人了。
读者群
诗歌读者的多少并不能完全衡量某首诗或某个诗人的好坏。有些诗在当时有很多人读，过不多久就被人忘了，比如一个时期的政治口号诗。有些诗可能当时没多少人读，后来却有很多人读，比如食指的诗。诗人要追求的读者，可以是当时的读者，而更重要的是经过时间累积的读者，前者是有限的，后来是无限的。
作者李尚朝，本名李尚晁，重庆市作协会员，重庆文学院创作员。著有诗集两部。
通联：重庆市万州区公安局百安坝派出所4040020 李尚晁
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