苏轼谥号文忠，岳飞谥号武穆，诸葛亮谥号忠武……这些谥号如此响亮， 如此深入人心，以致人们会自然而然地将这些谥号和它的主人直接联系起来， 譬如岳武穆，譬如林和靖……但需要注意的是，既然这些是谥号，那么谥号 的主人在生前既不可能知道自己将会有这么一个响亮的号，更不可能在生前 就有人这样叫他。
但在有的电视剧里，就有人当面称呼诸葛亮为武侯，在文 学作品中，也有人在岳飞面前尊敬地称他为岳武穆。这些都错得太离谱了。
溢号是中国文化中特有的现象。在古代，帝王、后妃、诸侯、大臣等去 世后，朝廷往往根据他们平生的事迹行为和道德品质，追加他们含有总结评 价性的称号，这个称号就叫“谥”或“谥号”。
可以这样说，谥号是对一个 人一生整体表现的综合评定。
谥号始于周初，秦朝曾一度弃置不用，汉初又得以恢复。当时有专门用 来评定谥号的法令，史称谥法。这是对死者生前行为、品德进行总结和评价 的法令，是维系封建礼法的一项重要内容，为历代统治者所重视。
古人曾如 此高度评价过谥法在劝诫臣民中的巨大作用：“古之圣王立谥法之意，所以彰 善恶，垂劝戒，使一字之褒宠，逾绂冕之赐；片言之凌辱，过市朝之刑。”
谥号分官谥、私谥两种。官谥是礼官给皇帝上奏，由朝廷授予。私谥则 是由死者的亲友、门生、故吏所加予的谥号。
私谥始于春秋末期，盛行于宋 代，有私谥的人，一般都是有名的文人学者或隐士。
从内容上说，谥号又分为美谥、平谥和恶谥三种。文、武、仁、昭等就
属于美谥。譬如汉文帝的“文”，就代表着经纬天地，道德博闻，慈惠爱民， 勤学好问，修德来远，坚强不暴，德洽四国，化成天下。
怀、灵等就属于平 谥。而厉、荡等则属于恶谥。但不管美谥还是恶谥都是在谥号的主人死后的 追认，因此，任何人生前都不可能有属于自己的谥号。
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