(唐)贾岛：“题李凝幽居”
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
关于贾岛,最为流行的故事就是"推敲"的典故。其冥思‘僧敲月下门’乎？抑或‘僧推月下门’乎？，以至于竟然冲撞了京尹兆韩愈的车队而不知。据传，‘十年磨一剑’一说便是出于此人笔下。在晚唐，贾岛为"五律"的领袖。又传，他文场失意后，便去当和尚，法号无本。后还俗。古人云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”
就这么一个书呆子，他可能风流么？否！但是，偏偏有好YY者，将‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’情色得无以复加，说什么鸟、僧是那话儿的暗示。此五律前面没有铺垫，后面没有回味，怎么可能就如此突兀的情色了一次？想YY尽可以拿自己的小姨子幻想一番，干吗跟古人过不去呢，真令人费解。
所以佛门八斋戒不可不戒，人世间，这事儿不知搅出多少麻烦。此戒不戒便会心猿意马，心猿意马则心不静，心不静则不能入定，不能入定则难见佛性，无佛性则无缘佛祖。阿弥陀佛。
电影《少林寺》：
方丈：“尽形寿, 不杀生, 汝今能持否? ”
觉远：“能持”
方丈：“尽形寿, 不淫欲, 汝今能持否? ”
(觉远不敢说爷们儿不持，害怕说了会被要求挥刀自宫，忙抬头看看牧羊妞，那妞一阵伤心、痛彻心扉、挥泪而去)
觉远：(结结巴巴地)“能...持”
可见，该戒的不戒则徒乱人心，入红尘别入佛门，入佛门先出红尘。南无阿弥陀佛。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
按照一般的解释，久经离乱，草堂刚成，(唐)杜甫心中十分高兴，有客来访，更是情不自胜。且来者乃一县令(明府)，喝到最后不过三个男人举杯，不关情色什么事儿。
但是，这博大精深的古代文化到了现代便暧昧了很多，花径、蓬门被好事者认真的解释为那处所。‘花径不曾缘客扫’成了自辩清白的词儿，‘蓬门今始为君开’成了献身的暗号。也难怪呀，一女子若含情脉脉地盯着你的眼睛说‘蓬门今始为君开’，你还能理解成别的不成，赶紧拜倒在石榴裙下，别理杜甫了。
《喻世明言》：
那新任知府要坏大和尚的修行，着红莲前往，红莲使出手段让和尚栽了。故而，有‘可怜几滴菩萨泪，滴入红莲两瓣中’之说。家也出了，戒也持了，苦也忍了，终究被人家的色香味拿下，当了裙下之臣。佛门这一戒，持乎？不持乎？
守身如玉乃是一美德，守不守得住，那要看因缘。不以我们的主观意志为转移。
善哉。
注：“形”是具有形体样相之色身。‘尽形寿’可以简单的理解成‘尽其一生’。
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