苏州相门那里，有好几组塑像。其中一组是，一人在桌旁作书写状，横头另一人坐那儿。据老苏州说，这是旧时一种职业，代写书信，往往可由拆字先生兼做，有人来拆字问事就拆字，没人拆字，也可作代书。因为过去不识字的人不少，所以这种职业也是有市场可糊口的。当年（文革）下放苏北的农村，我也被请代写过书信（不过不是职业，是帮忙性质，尽义务的）。发现苏北人写信给亲友，最后都要让写上一句“宝宝养得阿好玩”，作为很重要的问候语。
近读唐诗，发现初唐诗人骆宾王，他也做过代写书信的活，集中有两首诗《代女道士王灵妃赠道士李荣》《代郭氏答卢照邻》。都很长的，看内容，就是诗体的代写的书信。
女道士和男道士，看上去是情人关系，诗中回忆说”想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。
只将羞涩当风流，持此相怜保终始。相怜相念倍相亲，一生一代一双人。“ 可是后来不行了
”不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。
连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。此时空床难独守，此日别离那可久。
梅花如雪柳如丝，年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，生憎燕子千般语。“这京兆画眉”和“成都 骋驺”都是常用的典故。正好两个对立的极端。从此只有去信没有来书了。以下都是代女道士写的自语。最后还是
“ 龙飙去去无消息，鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。”这首诗好像也并无争取破镜重圆的决心，赠李荣只是揭露他吧。或许所谓的“代”，也只是诗人自己委托自己去代，而不一定是真有女道士的委托书的。那另一首代郭氏，诗题前还有“艳情”二字，则更见这“代”字的不可靠，更像是借题发挥了（卢照邻也是当时大诗人，骆宾王的朋友）。
后是代写书信的未可就把骆宾王当做这行业的开山祖师的。要引为同道，也只是取其形似而已（现在做这一行的人也很少了，年轻人和孩子都不知道那塑像是什么，只有老苏州才懂得了）
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