柳宗元的一篇佚作《懿王像赞》及其手迹
柳哲
笔者于8月28日在北京发现了一篇柳宗元的佚文及其手迹。据说这是第一次在家谱上发现柳宗元的书法手迹，也是目前为止传世的为数极少的柳宗元的书法真迹之一。柳宗元真迹是笔者的一位徐氏家谱的研究者徐术佳先生提供给我的。柳哲先生对其先祖柳宗元的生平和思想都有一定的研究，经过一番考证，笔者以为该书法作品是柳宗元的书法真迹无疑。笔者以为，首先发现该手迹的《锡山徐氏宗谱》谱系完整，序文、像赞自汉唐以来历代名家手笔不下百余篇，其中真迹摹印的还有苏轼、文天祥、刘基、方孝孺等，可见该家谱的权威性；第二，该像赞与柳宗元文风一致，文简意赅，考证严谨，像赞内容符合徐氏家族的发展史。第三，柳宗元这幅书法作品，正好印证了柳宗元精于“章草”的有关史料记载。第四，韩愈曾为《徐氏宗谱》写有《徐偃王庙碑记》，柳宗元与韩愈是至交，柳宗元为徐偃王父亲懿王作像赞正是情理之中。
柳宗元在为江苏徐氏所修的《徐氏宗谱》所题的《懿王像赞》，经查《柳河东集》，并未收入，当为柳宗元佚文和书法精品，弥足珍贵。全文63字（含标题），照录如下：“余稽徐氏，若木肇封，屹屹徐城，曰其故里。伯益之裔，历千载而无穷，迄今谱系，遭秦火而当识。所从藐焉，爵土未弥缝，有以人得睹瓜绵瓞菶。柳宗元敬题。”
据考证，柳宗元不独是著名的文学家和思想家，而且还是造诣很深的书法家。柳宗元的至交刘禹锡曾在《伤愚溪》的诗中称颂柳宗元为“草圣”，可谓对好友柳宗元的书法推崇备至，其诗写到：“草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车”。与柳宗元同时代的赵璘，在其所著《因话录》卷三中称赞柳宗元“尤长于章草，为时所宝”。据说，近年在永州朝阳岩石壁上发现了柳宗元《渔翁》一诗的摩崖石刻，虽是后人重摹，也是柳宗元流传至今的为数不多的书法真迹。
章草是中国早期的草书，它是隶书的草化，由草隶发展而成的一种书体。它与“今草”的区别，主要是保留着隶书笔画的形迹，每个字独立不连写。这种书法曾广泛流传于两汉，之后历代均有人研习之，为世所重重。章草既有艺术价值，也有实用价值。从柳宗元所书的该幅书法作品可以看出，整幅作品浑然天成，布局合理，用笔痛快淋漓，集行、草、楷、隶、篆五体之长，独创了柳宗元的“柳体”，可与他的族侄柳公权的“柳体”相媲美。令人遗憾的是，柳宗元的书法作品传世极少，该书法作品有柳宗元的落款和印章，二枚篆体印章分别为“柳氏”和“宗元之印”，是一幅完整而不可多得的我国古代书法精品。
据考证，31世徐绥，徐偃王之父，周昭王（前995～前977）时，封为列国侯不受，隐居泗州平原东、徐理山中，追封懿王。
柳氏后人发现柳宗元的一篇佚作及手迹
雨心
作为河东柳氏后人的著名谱牒文化专家、北京东方文化馆副秘书长的柳哲先生，于8月28日在北京发现了一篇佚文及其手迹。据说这是第一次在家谱上发现柳宗元的书法手迹，也是目前为止存世的唯一完整的柳宗元书法真迹。据柳哲先生介绍，柳宗元真迹是一位家谱研究者徐术佳先生提供给他的。柳哲先生对其先祖柳宗元的生平和思想都有一定的研究，经过一番考证，柳哲先生认为这是柳宗元的书法真迹无疑。他说首先发现该手迹的《徐氏宗谱》谱系完整，序文像赞自汉唐以来历代名家手笔不下百余篇，其中真迹摹印的还有苏轼、文天祥、刘基、方孝孺等，可见该家谱的权威性。第二，该像赞与柳宗元文集中的文风一致，文简意赅，考证严谨，符合徐氏家族发展的历史。第三，柳宗元这幅书法作品，正好印证了柳宗元精于“章草”的有关史料记载。第四，韩愈曾为《徐氏宗谱》写有《徐偃王庙碑记》，柳宗元与韩愈是至交，柳宗元为徐偃王父亲懿王作像赞正是情理之中。
柳宗元在为江苏徐氏所修的《徐氏宗谱》所题的《懿王像赞》，经查《柳河东集》，并未收入，当为柳宗元佚文和书法精品，弥足珍贵。全文63字（含标题），照录如下：“余稽徐氏，若木肇封，屹屹徐城，曰其故里。伯益之裔，历千载而无穷，迄今谱系，遭秦火而当识。所从藐焉，爵土未弥缝，有以人得睹瓜绵瓞菶。柳宗元敬题。”
据考证，柳宗元不独是著名的文学家和思想家，而且还是造诣很深的书法家。柳宗元的至交刘禹锡曾在《伤愚溪》的诗中称颂柳宗元为“草圣”，可谓对好友柳宗元的书法推崇备至，其诗写到：“草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车”。与柳宗元同时代的赵璘，在其所著《因话录》卷三中称赞柳宗元“尤长于章草，为时所宝”。据说，近年在永州朝阳岩石壁上发现了柳宗元《渔翁》一诗的摩崖石刻，虽是后人重摹，也是柳宗元流传至今的为数不多的书法真迹。
章草是中国早期的草书，它是隶书的草化，由草隶发展而成的一种书体。它与“今草”的区别，主要是保留着隶书笔画的形迹，每个字独立不连写。这种书法曾广泛流传于两汉，之后历代均有人研习之，为世所重重。章草既有艺术价值，也有实用价值。从柳宗元所书的该幅书法作品可以看出，整幅作品浑然天成，布局合理，用笔痛快淋漓，集行、草、楷、隶、篆五体之长，独创了柳宗元的“柳体”，可与他的族侄柳公权的“柳体”相媲美。令人遗憾的是，柳宗元的书法作品传世极少，该书法作品有柳宗元的落款和印章，二枚篆体印章分别为“柳氏”和“宗元之印”，是一幅完整而不可多得的我国古代书法精品。
据考证，31世徐绥，徐偃王之父，周昭王（前995～前977）时，封为列国侯不受，隐居泗州平原东、徐理山中，追封懿王。现根据徐术佳先生提供《若木公世系图》一文附录于后，便于对柳宗元所写像赞的了解。
柳宗元、柳玭、柳开的三篇佚文
柳哲
笔者在翻阅了所搜集的数十种的柳氏家谱中，惊喜发现了先祖柳宗元为出版于民国期间的安徽岳西《河东柳氏宗谱》所作的《谱牒论》，同时还发现了先祖柳玭、柳开为该家谱所作的谱序。《谱牒论》写于唐贞元十九年（803年）春三月，系柳宗元贬谪永州、柳州之前。笔者查遍了柳宗元的各种文集，未发现收入该文，当系柳宗元的佚文。这对于研究柳宗元的家世、生平以及思想等，皆有重要的价值。根据对柳宗元文理、年代、内容以及该等方面的考证，加上该家谱谱系完整，历代名家序文齐全，笔者以为该文为柳宗元所写无疑。据该文记载：“余另删《万姓录》，正名敦本，使万姓名副其实，士卒至位，蒙耻越称苗裔，衰薄无显其亲，皆不浮誉矣。”可知柳宗元生前曾编订过《万姓录》，只可惜未见其传世，也许与他的晚年被贬谪有关。柳玭、柳开的序文也未见其它文集刊登，也应是佚文。
谱牒论
——《河东柳氏宗谱》序
柳宗元
历稽上古，无称姓氏，自三皇赐姓以列黄帝之诸子也。繇周之世，续称谥法。分茅列土，一千八百余国诸侯，著简大史，既延列国后世子孙，分属食邑，适以国为姓、以邑为姓。庶民以字为姓,以地址为姓，是有复姓，斯世荡荡乎。宇宙姓氏广稠，始成定矣。至秦并变，分立郡隅，姓复有郡。此郡所有籍也。
后世扶疏，剖逸迁徙，是姓一贯，是郡一族。孟子云：“同姓勿婚，言昭穆渊远，是姓一宗，此宗旨之大道也。”汉定天下，萧曹造律载：严同姓为婚，制法之所宜矣。当时显宦遍途，戴纵垂缨。苗裔论族，袤曰：《世家志》曰世系、庶民、户版，迨晋越世，东西乱族，五代兴祚，南北荡宗，绅宦迁仕，庶民移徙，雷散云合，鱼龙杂袭，溥海内外，混一中区，诚难邃考，未及陈魏周齐，华裔辨族，盖谱牒首作，族所贵乎。宗姓所贵乎籍，斯世皆然。
嗣我大唐太宗朝贞观十三年，论世家而崔卢李郑诸族，自矜地望，而称名族，或弟兄齐列，更以妻族相凌者，时族皆滥称之。帝命吏部尚书高士廉等，遍责天下，谱牒质史以考其真伪，褒进忠良，贬退奸逆，升降去取，时称允当，分敕九等，名曰《氏族志》。士廉等以黄门侍郎崔民干为第一。帝曰：“汉高祖与萧、曹、樊、灌皆起布衣，至今推仰，以为英贤岂在世称乎？”高氏遍据山东梁陈僻处，江南虽有人物，盖何足言，况其子孙衰替而犹昂然以门第自负，贩鬻松价，无复廉耻，不知世人何为贵之。念三品以上，皆以德行勋劳与学贵显，彼衰世旧门，何足慕哉！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹独以民干为第一，是轻我官爵而狥流俗之情也。乃更名刊定，专以今朝品秩为高下，于是皇族为首，外戚次之，崔民干为第三等，凡二百九十三姓，一千六百九十一家，颁行天下，而仕宦庶民之家，宗谱更为珍惜。至高宗显庆四年，改《氏族志》为《姓氏录》，时许敬宗见《氏族志》无武姓之编，奏请改之，言武氏本望族，故以后族为第一，其余以仕唐高下为准，于是士卒以军功位至五品。考核之流，乱称名门大家。时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。斯时许敬宗诚浮名淆乱。何蒙耻陷谀也。
拭观吾谱，由周得姓，至秦得郡，暨宋齐梁陈周魏隋唐，历朝显仕如云，绅衿接踵。
吾嫡高祖奭公仕高祖武德年为中书令，进谱摩对，奉太宗殿颁《氏族志》为第三等。当今圣世柳族，仕宦绅衿，不啻千百，而人口何止亿万，随都遍籍，布散各省。此河东之阀阅也。
余今述先人珍惜，使后世知护爱，故谨续其由于帙后，无复湮掷。
余另删《万姓录》，正名敦本，使万姓名副其实，士卒至位，蒙耻越称苗裔，衰薄无显其亲，皆不浮誉矣。
唐贞元十九年春三月
赐进士授礼部员外郎裔孙宗元述谱
（原安徽岳西《河东柳氏宗谱》）
（副题为抄录者所加）
《河东柳氏宗谱》序
柳玭
昔先贤论族、乡国、天下，上及千古，信宏且远哉。至论尧舜，惟曰孝弟而已。则知庭帏，虽迩道实肇端，尚友者，当知所本矣。今世经生专情浩渺辨星象，则玑衡在握，析地胜则方舆如睫，谈族类则崔卢李郑，著于中原顾陆朱张，盛于江左，极之混沌，开天名氏，一一缕指，若烛计以斯，博雅君子虽曰不宜，至询其从出，则谢不知考其先贤行实，咋舌无以应，夫物本乎天，人本乎祖，本之弗知，而徒摭坟典唾余以资唇吻，是匣珠而索诸涂，怀玉而索诸市，安言论族哉！此宗庙谱牒之所不可废也。
吾族自先农以至展获，邑于柳下，沿一千六百余年，支分派别，棋布星列，难以覩记，乃渊源所统，可按而溯焉。自晋及宋，谱牒代作者，有之矣。我唐及今三百余载，士庶如林立矣。识者虑支庶殷繁，雍睦未洽，迨聚族谋之，宗族世续、字讳、爵秩暨生葬年月商贾迁徒之地，仕宦履历之迹，国家褒扬之典，名衿颂赞之章，厘然毕具,如网有纲，如裘有领，披图而稽考，一览无遗照焉。信矣！孝子之用情，虽然谱者，迹也。所以谱者，心也。故今编辑，是以为序。
赐进士第授吏部清吏司西舍人兼御史大夫
四十三世孙玭字绍威号类贞题
唐光化三年岁在庚申夏蒲月敬立（原载安徽岳西《潜阳柳氏宗谱》）
《河东柳氏宗谱》序
柳开
谱之为言辑者,所以传述先人,以绍于后世也.吾族自采邑柳下为姓,至四十三世先王父玭公，增修谱牒，树立家训，吾等世守，忠孝一日不敢忘也。迨前朝迄今又经三代矣。今于我宋咸平乙亥又将百载，故命子珏修辑，予纲领之，从高王父公绰公、曾王父仲郢公、王父玭公、先公铎公，以及予尽皆实录，欲我子孙知先德之不忘也。虽吕王欧范赞赠诗章，必序者，欲后世交游以善从也。虽哀思自誓之词，必立之欲后世深思，得性情之正也。
吾祖家世豫章，抵关中及身近三百年，若夫燕晋兖宁饶楚等处，皆其支裔，盖将以联一本之懿，合其离而萃其涣，开统系以继先人之志也，不亦难乎！幸文献足证，备录先德，贻我后人，以俟孝子贤孙仁智之辈，知所考证。愿有志斯谱者，景行为心，弓冶世业，肖化自神，迨我祖文如蚪公、彧公、顾言公、范公、芳公、泽公、伉公、浑公、公权公、宗元公，嗣我嫡祖辈，名传青史，留誉竹帛如桧公，孝行流芳述公，正直不阿正配兰陵公主，节烈成名武如元景公、世隆公、庆远公、惔公、裘公、洪公、淮公、镇公、宗政公、晟公、縯公、济公、知元公辈，勇悍负气，踵烈标名，此则近不论都夷远不陟瑶池，祖登清庙，宗献明堂，余辉自耀，何事外求，固诵读书，知人论世之一道也。夫古者，今之鑑国者，家之鉴有能敦九族，使孙能法祖，即可为忠孝节义之攸关，而家而国而天下，推之至于上古，一以贯之，此一代嗣兴之意也。故近留著于于方策，美哉，源之遥，以远乎观斯谱也，殊令人慨然起视五马之思焉。爰引其端，以为将来仕进者勖。
宋赐进士第，知常、润州，迁殿中侍御使，河北崇议使，知宁远军事，授崇议正卿，裔孙开谨立（原载安徽岳西潜阳《河东柳氏宗谱》）
附录一：若木公世系图
徐姓“始自夏，兴于周”。徐氏，是从中国古老的姓之一“嬴”姓中衍生出来的。据《史记·秦本纪》记载：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓有：徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏等14个姓。徐姓被司马迁列为赢姓14个氏之首。伯益是上古东夷族的领袖，因伯益佐禹治水有功，于夏启九年，（夏启九年，‘根据中国断代工程计算’为公元前2061年）封其子若木在徐地（徐戎）为徐国，后来徐氏便以徐国而得姓，以若木为始祖。三十二世徐偃王，根据《韩非子·五蠹》载：徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义。割地而朝者三十有六国。传至章禹，共为四十四世国君。
从封若木于徐至今（2005年）共4066年。公元20世纪90年代徐氏人数列全国第11位。因历史原因，各自立堂号、以议辈序（班辈、字辈、引辈）使一些世代混乱。本谱的世系就是以若木为一世，其子征国为第二世，其孙房为第三世，以此顺列，至今约140多世。
徐氏繁衍捗迁全国和侨居到新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印尼、越南、东南亚、美国、英国、苏联、朝鲜、日本、新西兰、澳大利亚、加拿大等各地。而且在全国56个民族中，有27个民族中均有徐姓。即：朝鲜、纳西、满族、景颇、侗族、哈尼、彝族、回族、土家、锡伯、达斡尔、蒙古、东乡、壮族、苗族、水族、高丽、藏族、仡老、拉祜、阿昌、布依、鄂温克、维吾尔族、土族、白族、巴族。
这次编辑徐氏通谱，本着“着眼全国、放眼世界、考察论证、实事求是、贯通世系、编辑通谱、分辑出版”的原则，经过多次反复考察、论证、核实，以《二十五史》、《新唐书·宰相世系》为主要依据，对各地徐氏宗谱、族谱、家谱和世系进行核对、修证。
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