《列王记上》 14：1 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
《列王记上》 14：9 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
《列王记上》 14：10 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
《列王记上》 14：11 凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
《列王记上》 14：12 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
《列王记上》 14：13 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
从以上圣经我们可以知道，耶罗波安的儿子亚比雅病了，死了，是因为耶罗波安犯罪，神使灾祸临到耶罗波安的家。按理说耶罗波安犯大罪，应当耶罗波安先死，可神为何使亚比雅先死呢？圣经告诉我们，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行，凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓。而凡属耶罗波安其余的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。原来，神让他去世是神恩待他。
《列王记上》 11：28 耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
《列王记上》 11：29 一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。
《列王记上》 11：30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
《列王记上》 11：31 对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
《列王记上》 11：32 （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
《列王记上》 11：33 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
《列王记上》 11：34 但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
《列王记上》 11：35 我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
《列王记上》 11：36 还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
《列王记上》 11：37 我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
《列王记上》 11：38 你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
从以上圣经我们可以知道，耶罗波安本是所罗门手下大有才能的人，是所罗门王极为欣赏的一个人才。所罗门犯罪后，耶罗波安是蒙神拣选要成为以色列王的人。先知亚希雅预言神要将以色列十个支派赐给他，使他能照心里一切所愿的，作王治理以色列。同时上帝又应允他说，你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。可是，他怎么会犯此大罪呢？
《列王记上》 12：26 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家。
《列王记上》 12：27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
《列王记上》 12：28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
《列王记上》 12：29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
《列王记上》 12：30 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
从以上圣经，我们可以知道，耶罗波安犯罪是因为他心里有害怕，他害怕这民若上耶路撒冷去，到耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把他杀了，仍归犹大王罗波安。于是，他经过精心筹划，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
耶罗波安为了达到让百姓不去耶路撒冷圣殿去敬拜神的目的，他想出用狸猫换太子的方法，将全知全能的神换成金牛犊，因他知道让百姓不去敬拜神是不可能的，而如果让百姓认金牛犊是耶和华神，这问题不是解决了吗？于是他对百姓说，这金牛犊就是领你们出埃及的耶和华神，而百姓也竟然糊涂到会认金牛犊是耶和华神，也真是让人无语了。有些弟兄姊妹可能会说，这以色列百姓实在太愚蠢了，竟然会认金牛犊是神，智商也实在低得惊人，这只是以前以色列人犯了糊涂的罪，换成现在，我们绝对不会犯这样的罪。
然而，这样的悲剧在现代还在不停的上演着哪！“东方闪电”说现在耶稣基督已经第二次降临了，成了“女基督”了，竟然有很多信徒相信！这不让人无语吗？灵恩派说“说方言”是圣灵充满的标志，于是他们迫切的求，结果有多少信徒把那“说方言的邪灵”当圣灵?他们邪鬼附身，又蹦又跳，却以为是为主大发热心，悲哀哪！还有更让人痛心的是，现在很多信徒将魔鬼的“赞美诗”当圣诗来赞美上帝，却浑然不知。我做一个见证。
在我们中国的河南方城县的一个乡村，有一个女子叫吕小敏，属于灵恩派。她只上过初中一年级，不识五线谱和简谱。她在灵恩派教会的短短几年时间里，就写出了近千首赞美诗歌，现在已经达到一千七百多首了。她的赞美诗从哪里来的呢？她多次申明说都是“圣灵”感动她写的，都是“圣灵”亲自默示写成的，“圣灵”就是诗歌的作者。当“圣灵”感动她的时候，她就会唱出歌来，词和谱同时都出来了。于是同工一个记谱，一个记歌词，诗歌就作好了。我想，既然她口口声声说是来自圣灵，那么如果在她的一千七百多首的《迦南诗选》中，若有一首诗是与圣经相违背的，那么她就是在冒用圣灵，犯了妄用神名的大罪。我去看了《迦南诗选》，发现她的诗歌是错误一大批。下面举一首来分析。
中国的早晨五点钟
词曲：吕小敏
专辑：迦南诗选2（51-75）
中国的早晨五点钟﹐传来祈祷声
求神带来复兴和平﹐赐下合一得胜
中国的早晨五点钟﹐传来敬拜声
人人都献出真诚的爱
一心一意为中国
中国的早晨五点钟﹐传来祈祷声
飞越了万水千山﹐融化冰冷的心灵
再没有捆锁﹐再没有战争
为中国祝福﹐扭转了命运
再一个好收成
这首诗歌说，“人人都献出真诚的爱，一心一意为中国。” 《罗马书》 14：8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。而她的诗歌却教导人要“一心一意为中国”，以“中国”代替“主耶稣”，这不是把“中国”当偶像吗？再看下面的“中国的早晨五点钟﹐传来祈祷声，飞越了万水千山﹐融化冰冷的心灵，再没有捆锁﹐再没有战争。”这个祈祷声飞越了万水千山，却没有上达天庭，这个祈祷声又有何用呢？祈祷声没有达到天父面前，又如何能融化冰冷的心灵？就算祈祷声达到天父面前了，中国就再没有捆锁了？再没有战争了？但圣经告诉我们，只有在千禧年才会“再没有捆锁﹐再没有战争”，明显这诗歌唱的不合乎现实，也不合乎圣经。
这样的垃圾诗歌，会出自圣灵？这不是在侮辱圣灵吗？像这样的诗歌在《迦南诗选》中比比皆是。《迦南诗选》完全是来自魔鬼邪灵的作为。《迦南诗选》已经有一千七百多首了，网上还有许许多多这样的假诗歌，这些假诗歌正铺天盖地地向我们信徒袭来，可是，有许许多多的信徒把这些魔鬼的“赞美诗”当成圣诗来赞美上帝，岂不是让魔鬼大大发笑吗？呜呼哀哉，今天魔鬼学了耶罗波安的把戏，竟然用偷梁换柱的方法，玩弄我们基督徒，它知道让你们基督徒不唱赞美诗是办不到的，那么它就想个办法让你们唱它魔鬼的赞美诗，你们唱得越有激情，越是热心，它魔鬼就越洋洋得意。当年耶罗波安时的以色列百姓，以为牵牛牵羊去伯特利去但，是祭祀上帝，得神的喜悦，哪里知道却是去祭祀偶像金牛犊，是惹神的愤怒；而现在我们一些弟兄姊妹，白天练唱，夜晚练唱，小组献唱，区片献唱，以为是为上帝大发热心，结嘴唇的果子，哪里知道却是唱着魔鬼的“赞美诗”，歌唱世界，歌唱肉体，歌唱偶像，被魔鬼嗤笑，我们也实在是太无知了。主啊！求你赦免我们无知的罪，让我们唱你喜悦的诗歌，得你的喜悦，阿门！
下面再来看一下来自《方城教会张荣亮简史》中的有关资料，我们就会对吕小敏的信仰背景有更深入的了解。
1988年8月，乔天军到广州陪同包德宁牧师抵达郑州，这是包牧师第一次到河南农村，对张荣亮而言，在农村第一次接待美国白人牧师，在此之前，郑书谦，田金，荣亮已在广州几次见过包德宁。
田金和丁秀玲负责把包牧师从郑州市接到社旗县马厂村，二人在叶县雇了一辆小飞虎农用机动车，车厢里支两块木板，用一块布遮住入口，以免引人注意，包牧师为了传递圣灵第三波复兴的圣火，已两次连续40天禁食祷告。
包德宁在颠簸的小飞虎农用车上，不断地说方言灵语，司机大感困惑。他问坐在旁边的田金说：“你们接的老师口里嘀嘀嗒嗒，发音这么奇怪？”
“他在操练外语。”田金搪塞应付司机。中途，小飞虎农用车出故障，当过美国大兵，住过香港厕所的包德宁，钻到小飞虎车底下帮助司机修理。
张荣亮和乔中华在马厂村的公路旁边，等待着包德宁牧师，这是一次冒险行动，也是一次信心的突破。
包德宁牧师面对最活跃大胆的一支宣教力量，复兴的火要燃烧起来，黎明时分，包德宁抵达社旗县马厂村，
当年英国的戴德生冲破清朝政府的法律，到中国乡下传福音，而今美国的包德宁冲破了中共宗教法规的限制，深入中原腹地，传递圣灵充满的恩膏。
包德宁到社旗县马厂村首次聚会，刘振营、郑书谦、乔中华、张荣亮、冯建国等参加，第二场聚会安排在唐河古城乡农村，第三场聚会在方城赵河乡姜栋庄隆弟兄家，第四场聚会在杨集大官庄张景芳家。
包德宁牧师在方城官庄讲道，他说：“旧约圣经讲等候圣灵，新约圣经讲接受圣灵，如何接受呢？要一心渴慕，你祷告时用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告，如果你的舌头发硬，你就顺服圣灵的带领说方言。”包德宁查考了圣经中关于圣灵充满的经文。他讲道手舞足蹈，恪守传统的弟兄姊妹不太习惯，包德宁举起手喊道： “愿意接受圣灵，被圣灵充满的，就必从主那里得着能力，我为你们祷告！”
坐在前面几位心里单纯的姊妹积极回应：“阿们！”，她们被圣灵充满以后，有的说方言，有的笑，有的哭。同工们信主多年，参加聚会无数次，也没有见过这样的场面，杨麦囤弟兄用手捂住脸，窥视包牧师和会场上的情况。然后，悄悄溜出屋子。独树乡的李国安弟兄站在屋外祷告：“主啊，方城教会这群同工是你宝血重价买来的，若走上邪路，可怎么办呢？”杨麦囤的态度既不接受也不反对。乔中华弟兄从屋里出来，他安慰几位要离开的同工：“你们先别走，屋里一部分人被圣灵充满，如果错了，我们还要纠正哩，包牧师讲完道走了，我们可以查考圣经嘛。”
张荣亮看到一部分同工有抵触情绪，担心教会出现分裂等问题，就出面拦阻，包德宁惋惜地说：“张荣亮，圣灵正在动工，你不该拦阻啊！”
相隔半年之后，包德宁去方城博望乡，丁秀玲在洛阳迎接戴义勋、西海，带他们去唐河聚会，西海用日语讲道，戴义勋作翻译，然后由张荣亮陪同转到舞钢尚店聚会。1989年夏天，包德宁在张荣亮陪同下，到泌阳黄山乡灵健家聚会。
1992 年夏，小敏去方城七顶山张荣亮家里聚会，张荣亮差派她去安微省传福音，她推辞说：“家里的庄稼地还没有锄草，爸爸还没有信主，我走远了，他会发火，再说我的身体不好，长时间坐车会腰疼。”张荣亮听了，一脸不高兴。小敏刚回到家，哥哥嫂嫂与母亲正大吵大闹，对她心灵造成伤害，她后悔没有去安微，若去传福音，蒙上帝喜悦，家里就不会发生这种冲突。
1992年9月9日，张荣亮召集方城教会系统主要同工，在河南舞阳县马拱庄聚会，包德宁牧师讲解认识上帝圣名的意义，“耶和华以勒，耶和华尼希……”。下午，村上有干部排查计划生育，张荣亮有些警觉，先把包德宁送出村子，刚返回来，公安干警已包围了院子，局长喝问：“干什么的？”
“来看看嘛。”张荣亮装着好奇。
“人家聚会，想上天堂哩，你看什么？”局长训道。
“不让看，我走。”张荣亮说着急忙离开。
一位公安人员抓住小敏，看她气质与众不同，特意把她挑出来，小敏心想，体验一下监狱生活也好，同工们大部分都为传福音坐过监，在天国有大赏赐。傍晚，警车载着小敏等人押送到舞阳拘留所，小敏刚入监号里，圣灵就启示她唱出：
在非常的岁月里，才能锻炼自己，
在非常的岁月里，才能成长……
小敏与韩荣钦、小鲜二姊妹关在一起，她用圆珠笔将歌词写在卫生纸上，舞阳的姊妹们去拘留所看望她们，将歌词带出来，小敏在舞阳县拘留九天，唱了八首灵歌：《非常的岁月》、《主眷顾你我》、《虽然见不到月光》、《我不求别的》、《不要惧怕》、《主，我们深深地知道》、《祢不会错》《渴望自由》。这些灵歌被列入《迦南诗选》第51—58首。
1993年6月，方城同工在七顶山张荣亮家中聚会。郑书谦、乔中华、杨麦囤、韩荣钦等轮流讲道，这里五间草房、六间瓦房，山上单独一家，弟兄姊妹们无所顾忌，纵情歌唱，高声祷告，拍掌跳跃，一连七天听道，同工们的灵性达到高峰，个个为主癫狂，吕小敏独自进一间房，唱出“胸怀世界，胸怀宇宙，飞跃的时代走出我们的脚步……”记完歌词，小敏放声大笑。后来，张荣亮登上东岳泰山顶，朗诵这首诗歌。
1993 年10月16日，张荣亮召集十六省（自治区）的同工，在河南舞阳赵帮彦村聚会，他们从台湾、甘肃、黑龙江、新疆、安徽、浙江、四川、山西、河北等地而来，参加者：冯建国、小敏、张春霞、田金、戴保田、丁秀玲、杨麦囤、李明、罗英、卫东等。台湾教会的陈公亮牧师讲道。
1993年元月22日，农历春节除夕夜，方城教会灵恩系统的同工，齐聚小立山村陈海录的家，通宵达旦地跳舞唱诗赞美主。他们吹奏乐器，欢呼跳跃，祷告的声浪一浪高过一浪。
从以上资料可以知道，吕小敏成长的教会就是灵恩派异端张荣亮的教会。她的《迦南诗选》若只是因为文化程度低，《圣经》不明白，出自肉体，出现那么多不合真理的地方，倒也情有可原，但《迦南诗选》直接出自邪灵！很多自称属主的教会，整天高唱的却是撒旦创作的歌曲，真是滑天下之大稽啊！
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