李白生蜀证据详析及论证
喻昌麒 李白业余爱好者
题要：李白是史上最受喜爱的诗人之一，他的生地问题学界一直争论不休，有的说西域，有的说蜀.最近一段时间，却偃旗息鼓，以为定论。本文旧事重提，对他生于蜀地的证据，深度阅读、分析、论证。 试图确认太白生于蜀的真实性及可信性。历史问题,需对原始证据摘要抄录,作为分析的依据，因此篇幅较长。
引 言
2016.4李白研究权威郁贤皓先生，在刚发布的【李太白全集校注】前言中说：“关于李白出生地问题，目前也有蜀中说，中亚碎叶说，。。。但多数学人认为李白出生于中亚碎叶，。。。”。这证明，时至今日，李白最高研究学者,对李白真正生地，未能找到真相。如此一位重要的，经常引用他的诗词的诗人，确定生地这一难题，继续弄清是必须的，也是全中国，全世界都有期待的。
1972郭沫若【李白与杜甫】一书中,考证出“李白长安元年（701）出生于中亚碎叶。”。当时这一发现，震惊了中国及世界,随之教科书、著作、报章杂志都如此称之。
2005.4．11珠海特区报一份消息引自《新闻晚报》报道；多种文献证实，“李白出生于四川省江油市，这是确定无疑的。”四川省专家王慧清如此说，其他专家也都表示，李白在江油出生的说法，已逐渐成为各界共识。
所引述的新闻是：李白故里落户江油，记者看到80年代在大匡山出土的石碑；
1.“唐李先生彰明县旧宅碑序”(994年). 载有“先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书。。”
2.“敕赐中和大明寺住持记”碑(1068年）。“载有翰林学士李白，少为当县小吏，后止此山。。”等文字。
证名李白出生于江油青莲乡。
这确实是考古发现，瞿蜕园、朱金城【李白集校注】“遗迹”中有碑文记载，未见石碑。石碑这次考古发出来了，确是一个重要补充，仔细分析，这与生地没有必然的联系，幼时在清廉乡居住读书,不等于出生在那,不能算是新增证明。
2011丁稚鸿等先生在【李白与巴蜀资料汇编序】序言中提到裴斐学者的研究结论"李白是蜀生之蜀人,这在历史上时有翔实的记载的."看了这些研究,奇怪的是生于碎叶与生蜀的引证依据，竟然是完全相同的：就是魏灏、李阳冰、据太白口述，范传正见证太白子手稿写的碑文，太白诗文自述。其中包括“为宋忠丞自荐表”。这说明双方，只是对原始证据解读不同，并不是找到了不同的证据。对于造成尚未确认蜀中说的原因，日本松浦久友说得有点对，“。。。蜀中说。。沿袭基本史料。。得出的结论，缺乏对传记研究不可缺少的一环，即对史料本身的辩证。。。。。”。似乎暗指蜀中说是基本史料，但他的文章，却又说生于碎叶，又是胡人？
太白生地，自王琦1759提出疑问，已经269年。我国古文的特点是言简意赅,复杂的事，用很少的字来写出。本文试图对现存原始证据，细致及准确的解读，把证据中实际存在，而未用言辞表达出的内容，发掘出来，再采用哲学中的逻辑方法、或法律取证手段、天象查询，进行论证。清代学者齐召南说得好“注古人书，虑闻见不博也，忧虑其识不精。”
目 录
研 究 始 末 3-5页
原始证据的真实性、可信性分析，判断. 5-14页
一。生于蜀原始证据； 5--9页
二。太白故乡的物证。 9-10页
三。生于蜀的补充证据 10-11页
四。不生于蜀的证据 11-12
五。质疑 12
证据的逻辑分析 13页
结论 14页
附件 16-17页
参考资料 17页
研 究 始 末
作为太白诗文的爱好者，对太白生、死、葬、之地，及太白在全国各地的纪念物，进行过多年寻古，搜集到大量的与李白研究相关的书文，间断的研究已有十八年，非专业学者，学识不深，只能单攻一个课题。
最后给李白生于碎叶定论的是郭沫若。
1972郭沫若【李白与杜甫】一书中。考证出“李白长安元年（701）出生于中亚碎叶”。
这一论证开始，对引证的文献内容的判断，一开篇就是明显曲解、误读、兼漏考的。不是王琦所怀疑的年龄与回蜀年份不合的问题。【李白与杜甫】“李白出生于中亚碎叶”，第一行就写到“唐代诗人李白，以武则天长安元年（701），出生于中亚的碎叶城。”
引用的证据，却正是范传正【唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序】。“。。隋末多难，一房被窜于碎叶。。”。竟把李白祖居地的记述，作为生地的证明。也引用了李阳冰【草堂集序】，却无视“。。神龙之始，逃回于蜀，复指李树而生，伯阳惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。。”无视这个先回蜀,后生白的记述，这也是非常明显的曲解与误读。更未引证魏灏的“身既生蜀”这一记载，是疏漏吗？其文第二章却提到魏灏文，说明他见到过此文。如果怀疑先回蜀后生白的先后顺序，没有生蜀字样，生蜀证据不够足，但“身既生蜀”可写的很清楚了。其实魏文的证据，较之其它二篇，是最为详尽的，可靠度等同于伯禽的手书。文后还说，以上根据李白的自述和口授，这更是误读、漏读。要说这一奇闻影响了世界也不为过，2001年有记者自吉尔吉斯的托克马克（距比什凯克、即旧日著名的伏龙芝60公里。）发回报导，捕郭氏风影，说十年前，到这李白诞生地访问（李白何时说过他生在这里？）,当地学者还建议筹建李白诞生地纪念碑。
63年初，买到复旦大学李白诗选，看到李的草堂集序卷首篇影印文，明确写明李白出生排序在其家回蜀后，及出生时天象的记述。其中对李白的评价更是引人注目“。。不读非胜之书，耻为郑卫之作。。。。驰驱屈宋（与屈原、宋玉并驾齐驱），鞭达扬马（杨雄、司马相如.），千载独步，为公一人。”更使人增加对李白诗文的学习热情。又买到李白文选。96年宁芜铁路毛耳山小站下车，步行到龙山，趁过路小巴找到青山李白墓，看到重刻的范传正的碑文。也正是郭沫若判断太白生于碎叶的那篇。再次仔细阅读，无论如何也找不到生于碎叶的蛛丝马迹。继续购到大量李白研究资料、文章，瞿、朱的李白集校注，李白研究所的李白资料光盘，翻找，查证。认定历史资料记载，李白生于青莲乡是无可怀疑的。生于西域的观念不是考古新发现，而是错误推论的结果。前十余年写出了“李白生地辩译”“还李白生地真面貌”等文，在搜狐、天涯论坛发出，点击1万多，足见关心此事的人很多。可是文中只是引述原始证据，从事技术工作的人员，职业守则就是尊重事实。葛景春先生引述裴斐先生，早就说过的话：若想推翻李白生于蜀之说法，切以为不可能。
原始证据的真实性、可信性、分析判断。
证据内容，包括其父母、近邻、蜀中乡亲对李白的讲述，自己的亲身经历，向后代的描述，儿子的记录，熟友的笔录。没有比这更直接的证据了。这其中含有 “听说”与“亲历”“传闻”多个内容。二个间接，一个直接，是不同等级的证据，得不同对待。
一． 出生于蜀的证据：
精确来说只有三篇，加诗文自述。
1．魏【李翰林集序】“。。身既生蜀，则江山英秀. …”
准确性：身既生蜀这一证据,有二个不同的来源：1．出生为李白所不知，父母及近邻，乡亲，告诉他生在这，是间接证据。2．李白出生、开始记事、成长时期，都在蜀地．对这个地方有感知，是亲历，因此这是双重证据。如果李白在不懂事的襁褓时期到达四川，李白虽不知，可父母会讲。如果5岁到达，不用父母说，自己也会知道，不生于蜀，如果生于西域，自己会知道。
可信性分析；魏是太白忘年交，寻访太白几千里才见到，互相感情自非一般。会忠实记录太白言辞，当时太白及魏，身体好，神态清醒，呆在一起很长时间，有足够的时间交流，可信及祥细性高于其它各篇。
2．李：【草堂集序】。“。。。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳，惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。。。”
问题：这里李白向李提出了二个证明。
1.太白其家神龙年号回到蜀国。这个回蜀时间，按文辞顺序，是李白出生前的事，不为李白亲历，是闻说，是间接的。
2.接着谈到逃归于蜀后，太白出生的故事，引用了历史典故。人出生时是什么都不知道的,听大人说是间接的，懂事后也知道在这里，是亲历的，直接的。这里有直接及间接互补的二项证据。
未明说的意思是，似乎父母一同逃回，他的母亲指着李树，梦长庚而生太白。
从发配地偸偸回来，如无有太白亲历之事，就不能证明五岁回蜀。这个可能的路线是：西域到玉门三条路线，都要经过沙漠。经敦煌入河西走廊，到金城（西秦、兰州）转临洮、去静宁（西南有成纪古城，这可能就是所说的陇西。）不会离朝廷所在地长、洛太近。在祖居地成纪停留，没有亲人，也有顾忌，只好向朝廷不同方向，经陇南、白龙江进入四川，就到江油了。李白诗文没有一点记述，如沙漠、骆驼、马、车、舟、山、水。什么都没有！所以李白不可能五岁回蜀。
“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”这里表述了，李白是逃归于蜀后起的名字。若果李白到蜀时五岁，若何有出生时的故事？回蜀后，五岁起名，立即会诵六甲？
这里还隐藏另一重要内容：惊姜之夕，长庚入梦，标示李白出生的那晚，太白金星(晚间出现叫长庚星)出现在天空。并不是母亲做梦梦到，是家人与母亲见到的。虽然长庚星出现频率较多，看到它要晴朗的天气。天文及气象学家可查证，长安（辛丑701）或神龙（乙巳705）期间哪一年的何月，在青莲乡不太下雨，能够在天空看到的这一现象。
可信性分析：，太白写过【献从叔当涂宰阳冰】【陪族叔当涂宰游化城寺清风亭】赞文，阳冰非常敬重李白，必是如实记录。但是文后有一段话;”临当挂冠,公又极疾.” 这句话有点可惜的意思.有人按古文案例，认为挂冠是指阳冰而非李白，那就没有惋惜的意思。若果说李白被任命左拾遗，要当官，令到人将去，才有惋惜之意。宋祁【新唐书文艺列传“。。。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗招，而白已卒，。。”此篇前面说。。客巴西。。并没有旧唐书山东人的错讹，似乎也有挂冠是指李白要当官。
3.范：【唐左拾遗翰林学士李公新墓碑】
此碑文只是一篇证据的见证文，出文字证据的是太白子伯禽。碑文按文之顺序及含义，其家迁还广汉后，隔了28个字，才谈生蜀，其家回蜀后李白诞生。
其中“公之生也，先府君指天枝以复姓，先妇人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”【赠张相镐二首】中“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不候，当年颇惆怅。”清楚写出远祖就是汉飞将军李广，已知姓李了，父亲指李树为姓，只是托词。但是李广祖籍也不是陇西，史记标注是槐里（陕西兴平）。
可信性分析：范传见到了太白子伯禽遗稿真迹；这是真正的证据认证，范是太白友之子，花了三四年时间才寻到其孙女，为之迁坟立碑，这也是下了功夫的,太白此时去世多年，没有任何理由造假,是可信的。
这里证人共有三个；灏、冰、伯禽，见证人一个、传正。三个人均未见过面，没有密谋可能，三人讲述基本相同，回蜀后生白。
4.太白诗文自述：李白诗文中称蜀为故乡。
现在论证，对李白个人经历来说，故乡就是生地．这个证明变成了直接的。
中国语言研究所【现代汉语词典】，可谓权威解述，释文如下：“故乡”：出生或长期居住过的地方、家乡、老家。
“籍贯”：祖居或个人出生的地方。
据此解释，“故乡”“籍贯”均有可能包含生地，对李白如何呢？是故乡，还是籍贯？以自身经历为例：出生在北平，六岁半到宁夏，当地同学称我为下边人，以为有歧视的意思，同学解释为，下边是指黄河下游，认为我们是外乡人。已排除了认为当地是故乡的可能。出生及生活在北京一段时间，北京才是我的故乡。
但是上学填籍贯,父亲不让填北平,让填祖居安徽旌德,可是父亲却出生在天津.这就是籍贯、或是祖籍。
4-5岁可记得事情了，所以觉得开始懂事时，能够记得的最早生活的地点就是故乡。如果家庭在5岁时期迁徙到蜀，就不能把蜀认为是故乡。
为此专门做一些调查，现代人一般二岁以后就会开始记得很多事情。有人说古代人没有现在人聪明，这是没有根据的。时光不过只差千三百年，直到如今，春秋、汉代的一些生产技术，今人尚未破解，就是明证。
所以对李白来说,故乡就是生地.不是祖居地的籍贯.太白本身，有记忆开始就在蜀国，同时父母、近邻、乡亲，都说出生在蜀，没有人说李白是外乡人,李白说的故乡“蜀”，就是出生及成长的地方。
几例诗文；
1.【渡荆门送别】“。。。。仍怜故乡水,万里送行舟. ”李白乘舟出川，故乡水一路送行。
2.【题嵩山逸人元丹丘山居】“家本紫云山（紫云山在彰明县），道风未沦落。。。”紫云山在蜀地。
3.【上安州裴长使书】: “。。。见乡人（故乡人）相如大夸云梦之事(司马相如成都人),。。。,遂来观焉. 。。。。。”
4.【宣城见杜鹃花】“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花.一叫一回肠一断,三春三月忆三巴. ”思念故乡蜀。
5.【淮南卧病书怀、寄蜀中赵徵君蕤】“。。。。。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。。。。”赵徵君、司马相如，陈子云都是蜀人，。。。。
6.【江西送友人之罗浮】“桂水分五岭，衡山朝九疑，乡关渺安西，流浪竟何之。。。。”有人把这首诗的安西认为是李白的故乡，生地。即使安西这个地名在李白时存在，那也只能是祖居。原因很明显，李白回忆故乡的诗，无一是空洞无物的，都与一些当地的人物、虫鸟花草及山川有关。如前所引；紫云山、秭归鸟、杜鹃花、相如台、子云宅等等。途径沙漠长途跋涉归来，这首诗，没有沙漠舟船形象，如何能够成为故乡？
“家本金陵”有人认为金陵是金城（兰州）的错讹，这倒是对的。如何南京成了故乡？不贴边的一个词如何可以推倒很多事件。传流上千年的几千首诗，经多次传抄，一点错字都没有？
5.太白故乡的物证：
故乡纪念物，碑文很多，都说是李白在该地成长，小时候及青少年时的事。没有一件提到李白5岁到蜀。
蒋志先生引述【四川总志】中有李白母在漫坡渡洗衣，有鱼跃入蓝中，吃了以后，觉得有孕，生了李白。虽然这有传说的性质，但现在知道，很多传说都是朴素真实的，因为中间没有炒作的必要，没有人炒作。比如我国大禹时代的大洪水，希腊的诺亚方舟，现在都是经过考古证实的。这一传说说明李白母回到四川，在青莲乡附近的溪水中洗衣后，才觉怀孕。另一个存在事实上的信息是，不可能刚到四川就生下李白，起码在一年之后。那就是说生于神龙元年是不可能的。
【题嵩山逸人元丹邱居】“家本紫云山，道风未沦落”
蒋志先生认为这个家就是李白诞生和居住的老家，讲的有理，前面关于家乡的解释，于此有同样性质。
【唐李先生旧宅碑】 宋 杨隧 引述了李阳冰“草堂集序”证明李白家乡的人及学者，李白生于蜀，本是事实，不存在异议。
宋本"輿地广记"彰明本汉涪县地,后置汉昌县,西魏改昌隆,随属金山郡唐属绵州先天元年改曰昌明,后唐改曰彰明,有涪水,有唐李白碑. 白之先世甞流雋州,其后内移,白生于此县.
粉竹楼联：犹是陇西布衣，不吾欺也。或谓山东李白，其谁信之。白称陇西乃祖居之地。
二．生于蜀的补充证据：对白去世后的记述,虽认为是间接的。如果他们见到了原始证据，加以引述，可以作为补证。
1．唐当代；
刘全白【唐故翰林学士李君碣记】“君名白，广汉人。。。”刘幼时见过太白，说蜀话，生长在四川广汉。
斐敬【翰林学士李公墓碑】“。。。李阳冰序诗集，初具行止。”
2．五代十国；
刘询 旧唐书（945年李白去世177年）； “文苑列传”白山东人，父任城卫.不过李白在山东生活多年，有时也自称山东李白，此篇错在情理之中。
3．北宋；
乐史【李翰林别集序】998年“。。。李阳冰繤为草堂集十卷。。”
宋祁【新唐书】（约1056年）文艺列传；“李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗招，而白已卒。。。”
宋敏求【李太白文集后序】1080年“。。。唐李阳冰序李白草堂集十卷。。”
曾巩 【李太白文集后序 。。。。】1058盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉间。
欧阳忞：最近买到2017.4才出版的【宋本舆地广记】国家图使馆的影印本。成书为宋政和年间1111-1118年。“彰明县本汉涪县地，后置汉昌县，西魏改为昌隆，隋属金山郡，唐属绵州，后唐改约鄣明有涪水有唐李白碑，白先世尝流巂州，其后内移，白生于此县。”
4. 南宋：
薛仲邕（约1131-1135年）【翰林李太白年谱】；“。。太白生于蜀中，出蜀之后，不复旋返。。。”
孟点【大唐翰林李公新墓碑】1242年立。前面抄范碑。。得碑之文于其集中，乃重书石刻。。。。”。
学者陈钧在【千年诗魂 蜀道李白】“李白籍贯考”中引用了此篇的另一文本“白本宗室子，厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉。”这个文本的依据是宋代吴曾【能改斋漫录】引杜田的【杜诗补遗】中写的。这个文本可惜没能看到。
5．明：扬慎（四川新都人） 【李诗选提词】 。。。成都古今记（未见过此书）云：李白生于彰明之青莲乡，
6．清：
王琦1759 【李太白全集】外记右记逸事;引《广舆记》：白生蜀之清莲乡。《四川总志》旧志以为彰明人，盖平武实割江、彰、剑、梓之地为邑，今蛮蔢度、清廉乡俱隶平武，则白生之地，在今平武无疑也。
朱骏声（1788-1858）【唐李白小传】“家蜀之绵州，白生于长安元年（701）（辛丑）生之夕，母长庚入梦。”
以上这些虽是后代记述，但均见到阳冰等人的记述，证明阳冰记述并非后代伪造，是有力的补充证明。
三．太白不生于蜀的证据；
【为宋忠丞自荐表】“。。。臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。。。。”王琦收录的这篇文章，有李白自述的年龄，可是没有写作年代.王琦考证写于至德二年（757）,就是以此推断太白五岁回蜀。
可是这只是考证，不是原始证据。且王琦只是质疑，并未肯定。
王琦后面写道“。。据太白诗文自述，系出陇西汉将军李广后，。。。按阳冰序。。传正碑。。二文序述无有异词，此其可信而无疑者也。。。。太白之为蜀人，故彰彰也。”
2012年吕华明、程、刘三人合著的【李太白年谱补正】，根据新唐书卷六肃宗本纪上元二年（761）【唐大招令】去大元年号敕载曰；京官五品以上正员，。。。仍具录行能闻奏（行为能力上奏），宋若思符合推荐人才的官职条件，推荐李白。推荐文存于唐三馆“通文馆、集贤院、史馆。”推断此文写于上元二年（761）九月以后。而把太白生年定为神龙元年。虽未能见到【唐大招令】文，相信学者不会乱引。
但是分析就有所不同；李白并没有与宋若思一同回到朝廷，如何推荐的时候找李白写文，此文早在几年前二人见面时写好，推荐未果，留了草底，肃宗提出要求时，没有改动呈了上去。
其它几篇有年龄的诗文，均无写作年代，不能以此增加推翻太白生于蜀的证据。
【上安州裴长使书】“。。五岁诵六甲，十岁观百家。。。。。迄于今三十春也。。。。至移三霜焉。。。。”
【秋于敬亭送从侄耑游庐山序】“。。。酒饮安陆蹉跎十年，。。。”
薛仲邕（约1131-1135年）是最早提出【翰林李太白年谱】及其年龄的人．“因取唐史诸集传与李、魏、乐史、宋敏求、曾巩所叙述，参校文集，。。” “。。太白生于蜀中，出蜀之后，不复旋返。。。”。文中并有“。。。太白。。篇什最多。。。往往不著岁月。固可考者少。。。史官所载与《代宋中丞自荐表，尤为异同妄意。。。》”他认为此篇是胡乱推断的。
四．质疑：
这些原始证据都是李白亲自提出的。太白会不会有意隐瞒出生在西域？或是其它目的？
太白在年轻时即建立了一种诚信的人生观。【上安州李长使书】“白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。。。”自述证明，李白人格高尚，不做假事，不说假话。
但是如果涉及个人记家庭的人身安全，不得不说假话，那是另一问题。 “凉武昭王蒿九世孙” “遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，。。。”隋末为618年，至李白家回蜀已经过了80年，过了好几代，隋朝已经换为唐朝，朝代换了，皇帝换了，没有安全隐忧,自然没有说假话的必要。
证据的逻辑分析
上面的证据，是论证双方都见到的，完全一样,却出现二个不同的判断。
一个是生于碎叶,一个是生于蜀国.
矛盾律；同一个推理，论证过程中，互相否定的判断，不可能都是真的，其中必有一个是假的。
排中律；“在同一个推理，论证过程中，两个互相否定的判断，不可能都是假的。其中必有一个是真的”，
一．原始记录已肯定生于蜀，是直接证据，也有辅助证据。没有原始证据证明是与它不同的。
出生于蜀；包含1.身既生蜀，2.先回蜀后生白的记述。3.認蜀为故乡。 主要证据，为父母、近邻、乡里讲述，太白亲历，伯禽记录，魏、李、范见证，后代补证。
这一条除了直接证据，也有旁证。
二. 出生于碎叶:是推断出来的，没有任何原始记载。
1．出生年代：李太白写有自己年龄的诗文，均未标注写作年代？年代是后代人推算出来的。
2．其家神龙回蜀前面已经考证是太白父辈讲的，没有本人亲历，是间接证据。不管这条证据所写年份是否有错愕的可能，但太白家回蜀年代前后，年份排序，变化繁琐，却是事实。即使一位皇帝年号，一年也要换好多次，甚至有的一年三个号，造成这一问题是有特殊原因的，内容见附件一。
三.判 断：
1。 生于蜀有直接证据及间接证据，证据已被后代证明，此证据成立。
2。【为宋忠丞自荐表】的二项证据，太白自述的年龄,及写作年代.其写作年代是推断出来的，可以推断其年龄，但不能作为推翻生于蜀的理由。
四. 补充判断：如果不按前面所说的逻辑二律分析，还可使用逻辑学的其它方法
1. 直接证明法;
1.论题B,李白生于蜀，论据A.李白自己及家人近邻乡里都说生于蜀。经过四人记述，A已证明为真，所以B为真。
2.能力准则;几个证人，包括李白儿子伯禽，都神智清醒，在不同的地点，互相没有联系的情况下，记述清楚，不存在造假的嫌疑。
3.唯一准则：三个证词中都包含了生于蜀的独一无二的细节，是真的。
4.同质性准则：三个证词中独立的细节，确定的都是一件事，是真的。
2. 反证法；如果太白生于碎叶五岁回蜀
1. 太白家人、近邻、就不会说太白生于蜀。当地人也不会认为他是本地人。
2. 应有家人生于西域的讲述，没有。
3. 太白诗文应有回蜀路途中，对沙漠、骆驼、舟船等的回忆的表述。一点也没有.
4. 太白就不会称蜀为故乡。
反证不成立。生于西域的情况不存在.
结 论
已经对生于蜀的历史证据,进行了充分及详细的论证,证明这些记载是真实的与充分的.
【代宋忠臣自荐表】王琦的考证，即使是对的，也不能成为否认生于蜀这一事实的理由.
现在的问题仍然是：
一。李白家回蜀年份神龙是否错？
二。李白在世年龄的错。
从情理上讲，一错比较合理，那样李白就在世大概62年。如果按吕华明等的推断，李白就只活了57岁。那样短的生命，完成那样多的著作，就有问题了。
下面的附件，有助于证明王琦的推断，岑仲勉、裴斐的考证。
附件一。 神龙前年号混乱情况
武后篡权初期，高僧義净， 695(証圣元年五月)回到洛阳，则天赏得玉册,上有12字,朝野不识,义净读出, 【天册神皇万岁忠辅圣母长安】，则天得此假法宝，695年当年9月，立即将证圣元年改为天册万岁元年。697改为万岁通天二年，下半年才改为神功元年，没有神功二年。神功年号只用了半年。705年中宗李显登基，改为神龙元年.
神功刚用即废，对于刚从西域回来的父母，更是难于记忆。功龙音又相近，说者（父母甘陕口音）、听者（听者李白四川口音，再听者伯禽湖北口音,其它听者魏河北口音，李河北音 ，不同地方的口音,极易错讹.。
自695-705，11年有17个年号，证明这一时期的年号非常混乱。岑仲勉、裴斐先生早就完成了神功误为神龙的考证。
附件二. 葛景春在"裴斐先生与李白研究"一文中引述裴斐研究的结果,苏挺的[唐璇碑][唐璇本传]都存在神龙与神功的错讹.
参阅书目列出重要的几种：
1. 宋本舆地广记 国家图书出版社 宋 欧阳忞 撰 2017.6
2. 李白全集 王埼 清
3. 李白与杜甫 郭沫若 人民文学出版社 1971
4. 中国历史年代简表 文物出版社 1994。8
5．李白研究管窥 葛景春 河北大学出版社
6。中国李白研究 各期
7．逻辑学基础教程 南开大学哲学系逻辑学教研室
8。现代汉语词典 中国社会科院语言研究所词典编辑室 1996
2018.10.1
本文8936字
标签： 李白诗集
