屈原楚辞大全图解评屈宋李杜诗谁高
屈宋辞赋悬日月，李杜诗篇耀九州，中华文明辉煌时，诗人天下显身手。
三 、屈宋李杜诗谁高――楚国诗歌与唐朝诗歌的比较
众所周知，我国诗歌创作的第一个繁荣高潮期是周代的风雅颂，第二个繁荣高潮是以屈原为代表的楚国诗歌创作活动期（前后数十年，历经楚怀王、楚顷襄王两个时期），第三个繁荣高潮就是唐诗，再以后则是宋词。
比较楚辞与唐诗的艺术特色和艺术成就，是一项非常有趣的事情，同时也是一件工程量相当重的工作。显然，这不是本书本章节所能承担的。为此，我们这里主要通过唐代诗人李白、杜甫对楚国诗人屈原、宋玉的评论，来粗略地探讨一下有关的问题。
1 、杜甫论宋玉
杜甫，字子美，尝自称少陵野老，712年生于河南巩县，祖籍襄阳，举进士不第，漫游各地，后寓居长安。755年安史之乱爆发后，杜甫谒见肃宗，官授左拾遗。长安收复后，杜甫出任华州司功参军，旋即弃官，后移居成都，一度任职检校工部员外郎，世称杜工部。晚年携家出蜀入楚，770年病死湘江途中。杜甫著有《杜工部集》，是唐代诗坛影响力仅次于李白的大诗人，后人常以李杜并称。
公元765年，杜甫带家人离开成都草堂，沿岷江、长江而下。次年杜甫寓居夔州（三峡一带）时，曾创作《咏怀古迹五首》，对宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信在当地活动留下的古迹，抒发怀念感慨之情，其中第二首咏怀的就是宋玉：“摇落深知疏远悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”
不难看出，杜甫诗中“摇落”一词直接用的是宋玉《九辩》里的词汇，“怅望千秋”指的是宋玉悲秋，“云雨荒台岂梦思”感慨的是宋玉《高唐》、《神女》二赋，而“风流儒雅亦吾师”则明确表明杜甫是以宋玉为自己艺术和人生信念之师的。
值得注意的是，杜甫对宋玉的赞美，实际上是建立在以宋玉自比的基础之上的。这是因为，在杜甫看来，自己的遭遇是与宋玉相似的，自己的性格与宋玉也是相近的，而自己的诗歌创作艺术成就也是可以与宋玉比肩媲美的。
颇有意味的是，三峡一带也是屈原的故乡，但是杜甫却没有重点去“咏怀”屈原，而是集中咏怀宋玉。这在笔者看来，不是杜甫的偶然失误，而是他在精心思考后的慎重选择。其中一个重要的原因，涉及到杜甫与李白在诗歌创作上的成就问题。简言之，屈原与宋玉的诗歌艺术成就高低，唐代文人公认的是屈、宋；而李白与杜甫的诗歌艺术成就高低，唐代文人也是有公认的，即先李白后杜甫。
在这种情况下，杜甫咏怀宋玉而不咏怀屈原，实际上是把咏怀屈原的权力留给了李白；也就是说，在杜甫的心目中，只有李白可与屈原媲美，而自己则可与宋玉媲美。
2 、李白论宋玉
对比之下，李白就没有这么多的考虑，他既论屈原，也论宋玉。例如，李白在《安州应城玉女汤作》诗中有“散下楚王国，分浇宋玉田”句。典故出自宋玉《小言赋》：“楚襄王登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等曰：‘有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。’宋玉曰‘无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名’云云。王曰：‘善。’赐以云梦之田。”
《鲁郡尧祠送窦明薄华还西京》“昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人悲”，明显是借用宋玉《九辩》叶落悲秋的心理活动。
《感遇四首》之四：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌《白雪》。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂断绝。”可见李白对宋玉的评价不低。
《夏日诸弟登汝州龙兴阁序》“呜呼！屈、宋长逝，无堪与言”，可知李白将屈原、宋玉引为知己。
有意思的是，李白过巫山三峡时，写有《宿巫山下》凭吊宋玉：“昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞渌水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。”但是，李白却与杜甫一样，也没有写下凭吊屈原的诗作，其原因之一可能在于李白不赞同屈原的苦苦谏君、苦苦恋君、苦苦求索的行为方式。
3 、李白评屈原
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