近习《易》至《渐卦》，见《渐卦》六爻辞皆以“鸿”起兴比喻，大有《诗经》之风，而《诗经》中也正好有一篇《鸿雁》，于是《诗》、《易》共读，相得益彰，竟发现两者不仅皆以鸿雁起兴、比喻，而且文章风格如出一辙，更重要的是两者的创作背景和主题也是完全一样的。
《渐卦》是由《泰卦》变化而来的，《泰卦》先变为《贲卦》，然后《贲卦》再变为《渐卦》。《贲卦》变《渐卦》时，《贲卦》初九上行而之于五位，遂成为《渐卦》九五。《渐卦》九五爻辞以“鸿渐于陵”起兴，“陵”是高平之处，五位又是君王之位，故“鸿渐于陵”象征贤臣履君位，代君王而暂行王权。《易》中凡涉臣代君权，一般就是指周公辅成王之事。周公代成王而行王权，是形势所迫、不得已而为之，却遭到王族内部、尤其是周公兄弟间的猜忌，并一度引发“三监之乱”。“鸿渐于陵”或许就是周公所系之爻辞，用以化解人们对周公辅政的猜忌。
鸿雁是候鸟，我国东北地区是鸿雁的繁殖地，我国东南地区是鸿雁的越冬地，每年，鸿雁就在南北两地间迁徙，而中原地区则是鸿雁迁徙的途经地。无论是繁殖地还是越冬地，鸿雁都生活在低湿有水的沼泽中，山陵高坡之处或许是鸿雁迁徙途中的暂栖之所，但绝不会是鸿雁长期生活的地方，故“鸿渐于陵”就象征周公辅政，代行王权只是暂时的，是权宜之计，周公是不会贪恋、篡夺王权而久居王位的。周公就像鸿雁一样，只愿在卑湿的沼泽地生活，而不会生活在高陵之上，鸿雁只是高陵之上的匆匆过客，不会在高位上久留，所以奉劝大家不必猜忌鸿雁会久居高陵。
读了《易经》，我们再看看《诗经》。下面是《诗经·小雅·鸿雁》的原文：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
对这首诗的内容理解，历来争议颇多，大多认为这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，描写了人民对繁重徭役的深深哀怨，揭露了统治者的残酷无情。这种认识其实犯了常识性错识，因为这首诗属“小雅”范畴，而非是“国风”范畴。《诗经》中的国风民歌一般是描述劳动人民生活情感或反映民间疾苦的，而“小雅”范畴的诗篇则是描写贵族生活的，故这首“小雅”范畴的诗，其主题不应该是“饥者歌其食，劳者歌其事”。笔者认为这是一首以周公自述的口吻，阐明自己辅佐成王的艰辛和出发点的诗篇。周公以鸿雁自喻，说明自己只是一只迁徙的候鸟，来去匆匆，无意于谋求或贪恋高位，自己的“劬劳”，只是为了更好地在“中泽”生活，而不是在高陵上呼号。下面我们就具体赏析一下这首诗。
我们先解释一下诗中的字词。
①肃肃：恭谨的样子，意为行为恭谨，不敢张狂。②爰：这里是“援”的初文，帮助、辅佐的意思。③劬：从句从力，是弓背曲体用力的样子，表示出大力气。④矜：严肃，自尊，拘谨，庄重。矜人，即矜持之人，指态度庄重、拘谨的人。这里特指少年老成的周成王。古语云：”夫以礼待人者，必以礼律己“，即尊重别人的人，一定具有自尊自重的美德。⑤鳏寡：鳏寡孤独的省语，这里特指孤儿寡母。周武王病逝，周成王与其母就成了孤儿寡母。⑥垣：本指墙，这里泛指建筑物。⑦宣骄：自我夸耀、显摆。
这首诗的字面意思就是：
鸿雁迁徙天上飞，翅膀扇动恭且谨。征途上的人儿啊，劬劳野外不松懈。我王年少乃持重，责无旁贷应扶助。不避嫌疑不弃苦，怜其孤儿与寡母。
鸿雁迁徙天上飞，聚在泽中以为家。忙筑墙的人儿啊，城垣已耸千百堵。虽然劳累很辛苦，为能尽快得安居。
鸿雁迁徙天上飞，劳苦哀鸣嗓音粗。唯此哲人事理明，知我劬劳发苦声。只那愚人爱猜忌，道我张狂宣骄情。
这首诗的创作背景应该是周公辅成王。武王克殷二年后病死，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦辅政。周王朝初建，旧殷复辟势力还在蠢蠢欲动，加之成王年幼，孤儿寡母力薄难支，在这种情况下，为了巩固周王朝的统治，周公从大局出发，不避嫌疑，挺身而出，主动担当起了匡扶危局的重任，并开始了殚精竭虑、鞠躬尽瘁的工作，《诗》中谓之“劬劳”。周公“劬劳”，明事理的哲人称赞周公，而喜欢猜忌的“愚人”则怀疑周公篡位，对周公极为不满。周公的亲兄弟管叔和蔡叔等就是这样的“愚人”，他们不顾大局，竟然和纣王之子武庚勾结，联合叛乱，这就是历史上有名的“三监之乱”或称“武庚叛乱”。
周公东征胜利后，在瀍水东岸修建洛邑，把那些旧殷“顽民”强迫迁移到这里，严密加以监视。又在瀍水西岸修建王城，以军队八师驻守，作为朝会东方诸侯的东都。这样，西边的关中平原，以镐京为中心，是周人兴起的根据地，称为“宗周”；东面的河洛地带，以东都王城为中心，是保卫宗周和镇抚东方的重镇，称为“成周”。东西连成一片，长达千里以上，都成为周的王畿，从而有效地控制了全国，这就是《诗》中所谓“其究安宅”。周公亲自主持河洛地带的东都城邑的建设，这就是《诗》中所谓“之子于垣，百堵皆作”。周公如此“劬劳”，为巩固周王朝的统治鞠躬尽瘁、奔走呼号，但仍有些“愚人”在背后造谣中伤，这就是《诗》中所谓“维彼愚人，谓我宣骄”。
以上是笔者结合《易经》，对《诗经·鸿雁》的独特解析。关于《诗经·鸿雁》一诗的背景及主题，历来看法不一。有认为是赞美周宣王的，如《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”有认为是流民自叙悲苦的，如朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”有认为是写周王派遣使者到各处救济流民的，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”各种看法，不一而足，笔者认为都不切合实际，不足采信，唯周公辅成王，受人猜忌之事，与诗中之言最为契合，可谓天衣无缝，故再出一家之言，以供参考补正。
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