余英时有《现代学人与学术》一书，从钱穆、陈寅恪、胡适、杨莲生、顾颉刚到郭沫若，对诸先生一生学问志事，多有详尽而较忠实阐述，小可素以为最可参考，如叙述郭沫若之干禄丑事，尤为发人深省：
闻一多曾讽罗隆基：历来干禄之阶不外二途：一曰正取，一曰逆取。胁肩谄笑，阿世取容，卖身投靠，扶摇直上者谓之正取；危言耸听，哗众取宠，比周谩侮，希图幸进者谓之逆取。足下盖逆取者也。____春按，如冯友兰郭沫若成仿吾冯乃超辈，正余英时所谓正取逆取交互为用，因时因地因人而异。
是时代拯救了我，是毛 领导的人民革命拯救了我，使我临到了沈溺的危境，而没有遭到灭顶之灾___郭沫若【金文丛考.重印弁言】
郭沫若来书.......云董某妄人（春按，指甲骨研究四堂罗雪堂王观堂董彦堂郭鼎堂之董彦堂，董作宾），其说未可尽信，记【卜辞通纂】曾言读董断代研究例，拍案叫绝，今乃斥为妄人，鼎堂真妙人哉_____杨树达1953年9月23日【日记】
郭氏为当代大文学家........想象力如天马行空，绝非真理与逻辑所能控制也.......故是书（春按：【十批判书】）于先秦诸子之考证，远不及钱穆【先秦诸子系年】之精，论思想则更不及冯友兰氏之细，二氏书之价值，世已有定评，而郭氏对之皆甚轻蔑，亦足见郭氏个性之强与文人气味之重矣____齐思和1946年6月24日【燕京学报.第三十期】
尤其需要知道的是，郭的【十批判书】大多抄袭钱穆，立意与文字皆有，如所谓“齐之稷下学宫“”一条，他连引自【太平御览】都不辨析，亦不察其所引之书，反贼捉主人，大言不惭，真卑劣莫此为甚！又最妒忌胡适当时学术之地位，而怀有阴暗妒忌与渴望竞争之心理，所谓极度的自卑反而养成极度的自傲，甚至自大，当起听闻胡适要对其《女神》诗集加以品评时，欣喜若狂；而一旦在学术上小有创获时，则每每以胡适作为参照物，既然胡适在中国哲学史研究上已经捷足先登，郭沫若则在甲骨研究上特别用力，其人又拥有文学上之想象力，而用功四五年后，袭取王国维与董作宾的研究成果而略加组织，顿成己身之不朽功业矣，后荣升科学院之院长后，顿一反既往，痛批胡适，全忘了当初渴欲追随以攀声名之不堪丑态，正闻一多讽罗隆基所谓正取逆取之最佳注解。
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