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日本国民作家夏目漱石曾经说过，“我爱你”如果用日语来表达，那就是“今晚的月色真美”。那么，我们汉语中最优美的部分又是如何来表达“我爱你”呢？
有一首古诗写妻子思念在外的丈夫，盼望收到他的消息，果真他来信了，信里写什么？
诗这样说，“上言加餐饭，下言长相忆”。要多吃点饭啊，我长长地思念着你。
不是浪漫的蜜语，而是素朴的家常话。
这大概就是中国人说“我爱你”的方式——好好吃饭，我想你了。
这首诗叫《饮马长城窟行》，是汉代一个无名者写下的，被收入乐府诗集。
乐府诗 其实是上承《诗经》，而又深刻影响了唐代格律诗的一种诗体，发轫于两汉，跨越千年，直到唐朝依旧有人进行创作。比如乐府诗对李白的影响，明代评鉴唐诗的书《唐音癸签》中说：“今人但谓李白天才，不知其留意乐府，自有如许功力在。”
与《诗经》和唐诗的文人创作不同，乐府诗多为民间采集的乐辞，创作者多为在田间地头的普通百姓。
也因为此，乐府诗被称为“大地上的歌声“，不刻意追求格律，形式自由，语言生动形象，质朴精炼，稚童老妪能解。
经典乐府诗选
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
长城饮马窟行青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读索书，其中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。
西洲曲忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心
青青园中葵青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 江 南江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
子夜四时歌春歌春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。秋歌秋风入长夜，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。 敕勒歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。古歌秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人谁不怀忧？令我白头。胡地多飚风，树木何修修！离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。
李白最有名诗歌“举头望明月，低头思故乡”，就化用自乐府《子夜四时歌·秋歌》“仰头看明月，寄情千里光”。
与唐诗的文人创作不同，汉魏南北朝乐府诗的创作者多为在田间地头的普通百姓，并没有在历史上留下姓名。他们用语浅近，平淡天然，铿然悦耳。
但正是这些没有留下姓名的诗人，创造出一个个永恒的母题，被后人反复吟咏。
比如爱情：
乐府诗里写爱情率真勇敢，更贴近现代人的心声。乐府诗中有许多女子大胆追求以及对负心人决绝离去的诗歌。
如《地驱乐歌》：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我。”写的是被恋人“放了鸽子”之后斥责恋人的场景。（以后被爽约也可以这样快人快语地吼出来！）
还有《有所思》：“闻君有他心，拉杂摧烧之；摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！”
语句平实，但悲愤之情由内而发，古代女子也足够决绝与洒脱。
比如生死：
古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉。”乐府诗中常常有直面生死的诘问，表达一种勘破生死的达观。
如陶渊明《挽歌》：“得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱？”
《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客。“这人定是苏轼的前世知己。
如果说《诗经》是敦厚的诗教，那乐府就是大地的歌声。
它更有烟火气，离我们更近，土地、远方、思念、离别、誓言、生死……这是两千年的声音，也是我们每个人的日常。
也许有一天，遇到了某个风景某个人某件事，产生了某种心情，你会忽然想到曾经读过的诗，那种不期而遇的心意相通，它是如此美妙恰当。
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来源：广西师范大学出版社
编辑：王傲霏, 二审：曼曼，终审：金石开
标签： 乐府诗集
