云中答题，相互学习。
纣王七年，那是一个春天，一位叫商容的老宰相在朝会上郑重的发言：“明日乃三月十五日，乃上古正神女娲娘娘的圣诞之辰，为保成汤国祚绵长风调雨顺，请陛下驾临女娲宫降香。”因事关江山社稷黎民百姓，纣王颔首示意：“准奏。”
翌日，镇国武成王黄飞虎率三千铁骑八百御林亲自保驾护航，两班文武大臣左右随行。刚出朝歌南门家家焚香设火，户户结彩铺毡，由此可见顺应民心是一件多么欢天喜地的事情。女娲行宫殿前华丽五彩金妆，金童执旛幢玉女捧如意，宝帐婆娑龙飞走凤，金炉瑞霭银烛辉煌。话说纣王正陶醉眼前的景象，突然刮起一阵透胆寒的狂风，卷起了遮挡女娲圣像的幔帐，但见容貌端丽国色天姿，恰似蕊宫仙子临凡又如月殿嫦娥下世。
俗话说：爱美之心，人皆有之。
但前提是在欣赏美的时候，首先要有一颗美的心，这样才不会误入歧途，不然美也会带来灾难。而一国之君的纣王便是如此看着女娲娘娘的容貌，偏离了欣赏美的轨道，竟然神魂飘荡起了邪淫之心。其实心里想想也就罢了，还生怕别人不知道似的取来文房四宝写了出来，这一涂鸦将好好一个成汤江山画的“物是人非事事休，欲语泪先流。”
纣王写了什么呢？
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
——《封神演义》·第一回
如题所言，封神中纣王在女娲行宫写的诗到底又多过分？
诗的前面几句都是描写行宫的景色以及女娲的美丽生动的容貌，这都无可厚非也是人之常情。而错就错在后面两句：“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”为什么说这两句是错的呢？驾临行宫前宰相商容就给纣王普及了文化课，女娲娘娘是上古正神有大圣德，曾炼五色石补青天有功于百姓，故天下黎民建行宫立香火以报其恩德。在黎民百姓心中，女娲娘娘就是人们的偶像是神圣的纯洁的不可侵犯。
像刚刚离去的袁隆平爷爷，他让中国乃至世界人民吃饱饭不再遭受饥饿，这样的人我们只能钦佩与敬仰，而不应该有丝毫的侮辱与污蔑。
纣王身为一国之君乃万民表率本应顺从民意，却出言不逊玷污女娲娘娘。说什么取回长乐侍君王，这样的言行不仅坏了帝王德行，更严重的是损害了女娲娘娘在黎民心中圣洁崇高的形象。好比有人攻击了佛教的释迦牟尼、基督教的耶稣、伊斯兰教的穆罕默德。纣王在女娲行宫写的这首诗虽然伤害性不大，但侮辱性极强，倘若出自一介草民也情有可原，但纣王是一国之君是万民代表是顺应天道的人皇，这就难以原谅了，所谓旗人当汉奸罪加一等。
因此，纣王描写女娲的诗的确是厕所里跳高——过（粪）分了，到底多过分总结出来有以下几点。
一、这首诗是对正神女娲娘娘的亵渎，更是对上天的亵渎。昔日工氏头撞到不周山天塌地陷，女娲采五色石炼之补青天，拯救了天下苍生，黎民百姓感其功德人人顶礼膜拜。世人心中将女娲奉诺神明，而那个时候的神不像我们今天视之为神话传说，而是正儿八经的神，其分量远远大于一国之君。可以说神是当时人们的信仰代表着上天的旨意，神主宰着人类与万物一切。纣王对女娲娘娘的不敬就是对上天的不敬，而得罪上天必然会受到惩罚，这个时候殷商天下即使灭亡人们也会认为在情理之中。封神中女娲娘娘是圣人，在人间的影响力几乎无人能及，一定程度上女娲就是黎民的天。
纣王写下淫诗回宫后，女娲娘娘从火云洞乘青鸾归来，看到墙上的“墨宝”后勃然大怒，带上童子便要去惩罚纣王。并不需要向天庭的昊天上帝或者瑶池金母请示汇报，即使后来派轩辕坟三妖前去惑乱，也没有提到相关程序。由此可见，女娲不仅在人间具有不可替代的影响，在上天的地位也举足轻重。而人们心中女娲就是上天的神，冒犯女娲就是冒犯了天，势必会遭受上天的惩罚。纣王一时没控制自己也就罢了还连累了天下人，你说过分不过分。
二、纣王心血来潮写下亵渎女娲的诗，让黎民百姓陷入了水深火热的战乱。
女娲娘娘是世人心中的神，是人们对上天的一种信仰，像主权领土一样神圣不可侵犯。人们在感恩明君的同时，更认为是上天的安排与恩赐，纣王的言行恰恰打破了人们的信仰，给黎民带来不安与恐慌。随着轩辕坟九尾狐入宫，纣王诛妻杀子造炮烙残害忠良，修鹿台民怨沸腾，最后逼得四方诸侯揭竿而起，各地战火纷纷百姓流离失所。纣王一时兴起写下的诗不仅仅是对女娲娘娘的侵犯，更是对天下黎民的侵犯，因此失去了民心失去了江山。作为一国之君其言行要上对得起天，下要对得起臣民百姓，如此方可国祚绵长风调雨顺。
然昏庸的纣王恰恰相反，像烽火戏诸侯的周幽王，仅仅为了一己之享乐而置天下苍生与不顾，女娲行宫写下的诗恐怕是世上最过分的一首诗了。
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