本人在之前一篇文章中简要地分析了赤壁怀古诗的谜底是碑，本文将作详细分析，同时说明该谜底是如何与红楼掩面人进行关联的。
赤壁怀古
赤壁尘埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
赤壁：汉末曹操与孙权刘备联军会战的古战场。历史上对该次会战的地点有不少争议，有的认为发生在长江上，也有的认为发生在汉水上。薛宝琴《赤壁怀古》是借古战场赤壁抒发一种怀古伤今的情绪。该诗的谜底，有的人猜是“走马灯”，有的人猜是“法船”，还有的猜是“冰地”，虽都有不同的解释，但与小说文本关系不大。
我们还是先从字面理解“赤壁”一词，再到文本中查找线索，发现答案。“赤”《说文解字》：【南方色也。从大从火。引申之、凡洞然昭著皆曰赤。如赤体谓不衣也、赤地谓不毛也】即：有裸露、空尽无物的意思。“壁”《说文解字》：【垣也】即：墙垣。《国语辞典》：【壁：险峻陡峭的山石。如：悬崖峭壁】。由此可见，“赤壁”可以理解为裸露光滑的石壁。
我们可以在文本中发现有一物“碑”与该词非常吻合。首先在小说中找几处“碑”字文本进行分析，看看是否有隐语，然后再与谜面对照。
1.首先看第二十三回文本
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，……宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，【庚侧：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。】我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”【庚侧：此誓新鲜。】说的林黛玉嗤的一声笑了，【庚侧：看官想用何等话，令黛玉一笑收科？】揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”【庚侧：更借得妙！】宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”【蒙侧：儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！】(《红楼梦•第二十三回》)
该段文本的重点是：宝玉急道：“掉在池子里”、“变个大忘八”、“你明儿做了一品夫人”、“我往你坟上替你驮一辈子的碑去”。黛玉说：“苗而不秀，是个银样鑞枪头”，该段文本的脂批，若按故事情节理解，你会看得云里雾里，但若结合第七十九回黛玉提到的“曹娥碑”去理解可能就容易得多。
曹娥，东汉人，其父曹盱在五月五日迎伍神的祭祀活动中溺于舜江中，后有孝女曹娥投江寻父的故事，继而相传至县府知事，为之立碑。据史料记载，自宋代以来历代帝王对曹娥曾大事褒扬。宋徽宗敕封其灵孝夫人。
我们可以发现宝玉“掉在池子里”与“曹娥投江”对应，“驮一辈子碑”与“为孝女立碑”对应，“一品夫人”与“敕封曹娥为灵孝夫人”对应，故脂批才会有“妙文”、“此誓新鲜”。而黛玉笑宝玉“苗而不秀，是个银样鑞枪头”，其实是笑宝玉乱借曹娥投江典故表达，故自己也借用了一句《西厢记》的话嘲笑，脂批“借得妙”，之后黛玉“过目成诵”应该说的是诵《曹娥碑》，故脂批“儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！”。若如此理解，此处的“碑”是藏有隐语的。
2.我们再来看第七十八回、七十九回文本
因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。 (《红楼梦•第七十八回》)
话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样，……有什么大使不得的，何不改削改削。”黛玉道：“原稿在那里？……什么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些。放着现成真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”
黛玉笑道：“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极，是极！……但只一件：虽然这一改新妙之极，……”……黛玉笑道：“何妨。我的窗即可为你之窗，……何况咱们。”宝玉笑道：“……故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’新句。竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我也是惬怀的。” 黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。”【庚夹：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法】 (《红楼梦•第七十九回》)
以上第七十八、七十九回两处文本连续出现“碑”字，一处是叶法善追魂碑，一处是曹娥碑，如果只按故事情节理解未必能读出什么味道，但若细究会发现，作者引用“叶法善摄魂以撰碑”旨在“追魂”，引用“曹娥碑”旨在指出该碑隐含着中国第一个“离合字谜”（绝妙好辞）。
从第七十九回宝黛对话中可以发现有三个层次，首先是黛玉将宝玉的“芙蓉女儿诔”与曹娥碑并列；然后讨论“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命”如何修改，强调“现成真事”，“我的窗即可为你之窗”，“何况咱们”；最终改成“茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命”，脂批“与阿颦作谶”。
作者希望达到的目的可能有三点：一是“芙蓉女儿诔”如曹娥碑相似有“绝妙好辞”的隐语，让读者“追魂”；二是强调“芙蓉女儿诔”是将“曹娥碑”变成“现成真事”，其意相通；三是指出“与阿颦作谶”，即此处的谶语是要指向作书人的名字（之前文章已说明作者借黛玉即情种，指向作书人）
综上所述，小说文本中的“碑”是含有隐语，那么我们就将该物与《赤壁怀古》谜面对照，看看是否相符？
“赤壁尘埋水不流”：《说文解字》【碑：竖石也】，历史上有“碑沉汉水”的典故，《晋书•杜预传》：“预为后世名，常言；'高岸为谷，深谷为陵'，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：'焉知此后不为陵谷乎！ '”完全符合上文理解的“赤壁”即裸露光滑的石壁，且符合赤壁古战场在汉水之说；
“徒留名姓载空舟”：碑上虽然刻有名，留有姓，但亦如舟上空无一人；
“喧阗一炬悲风冷”：《康熙字典》【碑，以悲往事也】即人生喧闹一场，最终都是以悲（碑）往事；
“无限英魂在内游”：《国语辞典》【碑：刻在石上的文词，用以颂扬功德，或记载死者的行谊等。如：“北魏嵩高灵庙碑”、“东魏敬史君碑”】
由此可见，“碑”完全符合《赤壁怀古》诗的谜面，亦符合小说文本的“神”和“理”，作者用“碑”作为该诗的谜底，希望达到什么目的？我们还是来看第七十八回《芙蓉女儿诔》的一句“昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记”，以及文本中出现的曹娥碑，这两块碑明显藏有隐语。结合我们在之前的两篇文章中找到的红楼掩面人：吴梅村和吴雯。会惊奇地发现，也有两块碑文被刻意地留下来指向了这两位作书人，且笔法都与《李贺小传》相似，且都出自神韵说王士祯之手。
一、王士祯就在用《李贺小传》的笔法描述梅村去世前的情形。
王士祯《池北偶谈》：太仓吴梅村伟业祭酒，辛亥元旦，梦上帝召为泰山府君，是岁病革，有绝命词云：忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除，受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如。时浙西僧水月，年百余岁，能前知。先生病亟，始孥舟迎之，至则曰：公元旦梦告之矣，何必更问老僧？遂卒。
先生属疾时作令书，乃自叙事，略曰：吾一生遭际，万事忧危，无一时一境不历艰难。无一境不尝辛苦，实为天下第一大苦人，吾死后殓以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。
二、王士祯又用《李贺小传》的笔法写了一首《挽天章征君》。
《挽天章征君》 王士祯
生入甘露门，死为甘露灭。岂况无生忍，不生亦不灭。予昔事禅悦，兼复慕游仙。门前玉女峯，上有十丈莲。下界六十年，逢场暂游戏。来去众香国，终然饱禅味。不屑海山住，应归兠率天。下视大火聚，蠛蠓争扑縁。已空文字障，静阅庄严刼。何事劳结集，犹烦大迦叶。【天章逝时异香满室与先兄西樵同众香一语亦脗合竒矣】
再结合前文分析赵香梗《秋树根偶谈》时，用到杜甫《登兖州城楼》“东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野人青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇”诗中的秦碑指向吴天章的秦树根。更加证实该诗用“碑”作为谜底，目的是为解开红楼掩面人提供指向，有些像是谜目，又像在解九连环。
三、我们再来看王士祯临终交待。
《王渔洋事迹征略》康熙五十年（1711）五月十一日酉时，公辞。临终谓诸子曰：“为我求志铭，非金明刘石生先生不可也。”孔尚任赴新城吊唁。
温蕙《读书一间钞》：“金明刘汉客石生与兄湘客齐名。值明末之乱，遁迹终南山，亮节高风，争光日月。王阮亭将殁时，嘱其子曰：为我求志铭，非金明刘石生先生不可也。盖其气节文章为名流所见重有如此。”
《王渔洋事迹征略》记载王士祯的墓志铭是其弟请宋荦撰写，而非刘石生。故此处王士祯临终前是否有意将金明引申为“金明池”，即：北宋时期著名的皇家园林，别苑。“刘石生”是否引申为留石生，也不得而知。
总之，从文本内外的一些证据，确实可以得出这三位大神级人物就是《红楼梦》这部旷世奇书的掩面人和幕后推手，当然这只不过是冰山一角。其实文本内外还有一些证据证实布衣诗人严绳孙与该书也存在关联。
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