杜甫墓前百草长
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗是杜甫的《春望》，各位看官，今日读来，此诗是否让你依然感慨不已呢？我想，一定会的。“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，千古惊心，这样的作品，自然不会随着时间的推移而消逝，相反，子美之诗却会如陈年的老酒，越品越醇香，越读越深厚，让人难以释怀。
说起杜甫，作为老乡，我们洛阳人都会为之骄傲一番的。
杜甫，712年生于洛阳巩县。
他出身于“奉儒守官”的家庭，其祖父是初唐诗人杜审言，其父杜闲也是儒林家人。嫡裔传香，就这样，杜甫自幼便深受儒家思想浸染，加上他“读书破万卷”的神功，小小年纪，他便是一个“怀瑾握玉”之人了。
20岁那年，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的杜甫充满了憧憬，他兴奋地走出了自己的家乡洛阳，开始了长时间的客旅吴越、远上齐赵的“漫游”。
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
《望岳》的大气磅礴，蕴涵着青年杜甫的远大抱负。天生我才必有用，面对未来，此时的杜甫充满了自信。
天下文章重洛阳，世间才子汇东都。
天宝三年，一件中国文化史上的盛事发生在东都洛阳，这就是李白、杜甫两位诗歌巨公在洛阳的相会。
一个是九天谪仙，一个是人间诗圣，两公俱出，大唐何其幸哉！
一个是远道而来，一个是翘首以待，双子会于东都，洛阳何其幸哉！
也许，他们的相会没有官家威仪，也许，他们的相会没有儒林俗套，但他们的相会却给后人留下中国文化史上的最绚丽佳话，传唱千载，广播华夏。
俗话有云“文人相轻，自古而然”，但李白和杜甫却因此次相会而成挚交。
李白、杜甫的这次相见，竟如太阳与月亮的相遇一般，千古美丽……
面对“仙家”李白，年少的杜甫激动不已，他完全被那个传说中的李白所吸引，有诗为证：
昔年有狂客，
号尔谪仙人。
笔落惊风雨，
诗成泣鬼神。
“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，携手日同行”，就这样，杜甫成了李白的知音，毫不犹豫地随着太白寻仙问道去了，乐而忘返。越黄河、拜王屋、登嵩岳、游齐鲁，人生快意，知音相伴，两人同游，何其快哉。
不管是失意的李白，抑或是落魄的杜甫，两人此次挥手作别后，就再也没机会惺惺相惜了。不过，这阻挡不住两位的友情，诗文达意，千里相递，两人用世界上最美的语言传递着真挚的情谊。
杜甫云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。”
李白曰：“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”
在这其中，感人肺腑的是杜甫那份难得的真情。安史之乱后，李白所支持的皇子没有取得皇位，他也因此而获罪。此时的李白，众人皆避之，而独杜甫仰天长叹曰：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”
我们还是把时间定位到公元747年。
此时的杜甫，在磨砺了自己36载后，终于要到长安以求入仕了。
“致君尧舜上，再使风俗淳”，他怀抱的政治抱负是何等的远大！可惜的是，小人弄权，天不遂愿。奸相李林甫害怕贤才入选而不利于他把持朝政，于是他从中作梗，狠心地竟致使无一人及第，而后上表祝贺皇帝，称“吾皇圣明、野无遗贤”。
呜呼，天才鬼弄，可怜杜甫，此境此界，让人叹惜。
圣人有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”，也许正是这样，杜甫也要象我们的圣人孔子一样，以成大事、必砺人生。
自此，杜甫开始了长期的漂泊生涯，落魄从此与其不离不弃。在蹇滞困顿的生活中，杜甫本人的身体也许是遭受了难以承受的痛苦，但对于一个伟大的诗人来说，也许正是这无边的落魄才成就了他千古不朽的沉郁顿挫。
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！
每每读到这些感人肺腑的句子之时，我几欲落泪。这落魄人生，何其悲哉！可这千年沉郁，又何其壮哉！
《三吏》、《三别》、《春望》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《闻官军收河南河北》、《茅屋为秋风所破歌》等作品均是在这样的落魄中作出的。今天，如果要用杜甫自己的诗歌来形容他的这般境遇，我想，我们可以用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”来权厝一用。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫带着对统治阶级的血泪控诉登上了现实主义的最高峰。千年以来，杜甫用自己的诗篇激励着无数的后人。在一代代的后人眼里，他已经不仅仅是一个只会为文作诗的诗人，他更是一个充满了斗志的百姓代言人。正因于此，百姓给予了他“诗圣”的称号，万世景仰，千年不辍。
落魄的是人生，不朽的是诗篇。
后人在评价其诗成就时，无不给予极高的评价。元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”韩愈曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”王嗣奭云:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”……
公元770年，被后世称为“诗圣”的杜甫带着无限的悲愤死去了。
虽然杜甫已经死去，但关于他的墓地，至今仍是纠纷不已。湖南平江说、湖南耒阳说、河南巩义说、河南偃师说等等，众说纷纭，难以定论。中国杜甫研究会会长霍松林先生认为偃师说最为可信，我考古问今，发现《旧唐书》有载：“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十有九。子宗武，流落湖湘而卒。元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师西北首阳山之前。”
一掊黄土世人尊，之所以会出现如此的纠纷，我想，它不是因为别的，这更多的是因为杜甫的伟大吧。
杜甫死后，其子也相因落魄，穷困潦倒，竟然无力按照父亲的遗愿而将骸骨迁葬古洛。到了杜甫的孙子，其为了将其祖父从遥远的湖南迁回故土洛阳，竟然一路乞讨几千里，扶柩而行。
在归途中，杜甫的孙子拜谒元稹，约其为祖父写个墓志铭。元稹是杜甫的仰慕者和推崇者，感泣地写下了“至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘。掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽、尽得古今之体势、而兼人人之所独专矣。”
西风呼号之时，我于2007年的一个冬日里前去偃师拜谒杜甫。
沿洛阳至偃师的公路前行，在首阳山前的一个叫杜楼的村口，我看到了标有“杜甫墓”的一块小小标志牌。上得前去，问得乡亲，才晓得杜甫长眠于如今的杜楼小学内。走到学校门口，首先看到的一块标有“杜甫墓“的标志牌，孤孤单单地悬于墙上，再无其它标志可寻。
杜甫墓就在学校的后面，无人看管，任人出入。墓园内，杂草没膝，百虫长鸣，很是荒芜。杜甫墓位于墓地西侧，墓冢很小，甚是无奇。杜甫墓前的石碑是清代所刻，上书“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”。
斯人已长去，空留怀古情。
今日，我默然伫立在杜甫墓前，长思长想，念及杜甫之伟，多生感慨，想及穷困潦倒，心生戚戚......
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