《围炉夜话》是清代王永彬的儒家通俗读物，与洪应明的《菜根谭》，陈继儒的《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
今天简要谈谈该书的一些思想：
1.一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人
一生快快乐乐只是平凡的福分，历经千辛万苦才能成就一个伟大的人。
要出人头地，就要超过别人，就要竞争，势必要付出更多的努力。
选择怎样的人生，完全在于自己，不是说“轻松自在”的生活就不对。
这只是一种人生的选择。
选择平庸，目标合理，那么生活相对而言，逍遥自在。
要千秋万代，功成名就，成为秦皇汉武这样的伟人，那一路上的艰辛，身上的压力，势必比别人付出更多。
所以你的决策，你的目标，决定了你的人生之路，并没有好坏之分。
2.生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人
天资虽然没有非凡智慧，但只要考虑事情精细周密，就算得上是能人。
有些人天生并不聪明，但做人做事很谨慎。
不依靠天上掉馅饼，不依靠炒股票发财，风险大的事儿完全不碰。
人生没有太多大起大落，纵然没有升官发财，但平平安安一辈子，活得很长寿，也是一种成功幸福的人生。
3.门户之衰，总由于子孙之骄惰
一个家庭的败落，总是因为子孙们的骄傲与懒惰。
可见骄傲和懒惰的习性不仅仅害己，还连累人。
一旦骄傲，看不起别人，普通事情不愿干，重要事情没能力干。
高不成低不就，就容易混日子，结果可想而知，必然落魄潦倒。
懒惰和轻松自在可是不同概念。
要养家糊口，要吃饭，要有基本的生活保障。当然不能闲在家里，啥事儿不做，又妄想着能凭空有收入，这绝对是行不通的。
韩非子《守株待兔》：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
从前宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
追求清静无为的佛教也鼓励人应该进取，应该精进，发挥人的主观能动性，发挥个人优势，在属于自己的领域取得成就。
4.圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成
圣贤的经传，都是从古至今维系社会的命脉，很多杰出人物都是在这些经典的指导下成长起来的。
翻阅经典的书籍，能够掌握正确的“为人处世”之法，往往起到事半功倍的效用。
看书重要，看正确的书籍更为重要，这就要求回避一些产生怨气，消极，神神叨叨的言论。
5.饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为
吃饭过饱不是好事儿；在酒店大快朵颐之后，哈欠连天，都有一种感觉，吃饱了想睡觉。
如果图肠胃舒服，为五脏六腑着想，就不应该贪恋美食，少吃一点。
时间和精力沉迷于吃饭喝酒，就更没意思了。
网上查网红店，大老远赶到一个地方去吃顿饭，可能外面还刮着风下着雨。
到了门口，又见排着长长的队伍，进去了再等着上菜，然后扫一下几百元就没了。
吃两个包子就能解决的事儿，搞得忒麻烦。
6.暗昧处见光明世界，此心即白日青天
人在昏暗不明的环境里，如果还能看到光明的一面，心境才会像阳光普照般宽阔明亮。
人生碰到挫折，是再正常不过的事儿，哪户人家没有一点不如意的事情，哪户人家没有生老病死。
面对任何情况，绝不要自暴自弃，要始终看到光明面，始终用积极正面的语言和自己对话，和别人沟通。
7.善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定
善良是吉星，恶毒是凶星，算命的人又何必一定要按照五行规律来断定吉凶。
吉凶不是依靠迷信推算出来的，不要因为大脑中毫无根据地妄想，求神拜佛 ，以为这样就能够得到吉祥，规避灾祸。
其实很简单，心地善良的人，乐于帮助他人，与人结善缘往往道路更为顺畅，虽然也会经历一些挫折，但往往能够逢凶化吉；而为人恶毒，得罪他人，勾心斗角，势必给自己带来不必要的麻烦，在不远将来埋下祸根。
从心情愉悦角度来讲，一旦有了恶念，内心立马就不舒服了，就变得沉重了，实在是得不偿失。
大方广佛华严经：一念嗔心起，百万障门开。
一旦有了负面的思维，一旦怒火烧心，一个恶念带出一串恶念，越想越火，层出不穷，没完没了了。
王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，聊聊八卦，聊聊人生，与亲朋好友畅谈人生的温馨美好情境。
《围炉夜话》主要以安身立业为总话题，分别从修身，读书，安贫乐道，教子，勤俭等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立业为本的深刻含义。
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