巜伤寒论》的理论不是来自《黄帝内经》，若以《內经》为主，那么《伤寒论》属"违经派“。用《黄帝内经》作医学理论的是《千金要方》，是"遵经派“
张仲景在伤寒中也引用内经文段，似乎只是让知道内经的人更容易接纳他的学说内容，但引用完之后，张仲景就只说自己那一套了，忘记了内经的存在似的。
说说啦，究竟是怎么回事，只有他本人知道。看吉益东洞的书很好玩，他在讲药征时，总以伤寒论的用药思路作指导，一旦伤寒上没讲，他就迷失了方向似地也不多言了，而伤寒之后的各代名家也讲到本草，这位日本老先生有时竟然说是别人臆想的，不可信，他而且说内经中的有些东西也是人为臆想的，我就纳闷了，究竟听谁的呀？
总之，象吉益东洞这么迷信伤寒论的人是少数，而迷信内经的人是多数。作为中医爱好者，两者都有神奇的魔力。有一点却很想让每个中医爱好人士都知道，《黄帝内经》是最流行于中医史的书，而《伤寒论》呢，张仲景用完之后就很少人用了，长长的历史长河中，《伤寒论》只是一个舞台后的指挥者，直到民国初年才慢慢被拉到台前，最近耀眼之时是在非典那段时间。就拿明朝的张景岳说，《景岳全书》只有一小个版图《伤寒典》是《伤寒论》的近似内容，更多的都是杂病了，《伤寒论》并不显眼，这就是《内经》使然。但临床治病，只有伤寒方是普遍有效的，太多的延伸，只是满足了人们的想象力，看似太多太多的中医学说，还有面对太多太的病，一本伤寒杂病论就基本可行了。
《内经》派还有后来的傅青主和陈仕铎，这似乎答非所问了，总之，中医是了不起的，在这，无论哪条道，都可让人获得健康。
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