如果我说《金瓶梅》是中国最伟大的小说，可能会遭致许多《红楼梦》的崇拜者或所谓的红学家们的反对。这主要是因为《金瓶梅》在流传的广泛性上吃了亏。
在古典文学中，《金瓶梅》如果不是唯一的、那么也是最出色的一部成人小说。这里的“成人”并不是指小说中有大量的性描写，而成为儿童不宜的文艺作品的意思，我将《金瓶梅》称之为成人小说，指的是一种从作品中传递出来的智力高度，读《金瓶梅》真的要有深厚的人生阅历才可以。
从这个角度看，所谓的“四大名著”都无法与之相比！
《金瓶梅》的伟大之处，就在于深切地刻画了这个民族的心理底色。并且，这个刻画是无比真实的，这使《金瓶梅》完全有资格进入全世界最伟大的小说之列！
评价一部艺术作品的高下，应该是他描述的人物和事件，不仅属于那个时代，并且还在此后的生活中一次又一次地出现，只有这样的作品才有恒久的艺术魅力，并且永远给人以警醒！
《金瓶梅》所描写的世情世象，以及主人公西门庆，是汉语文学中最生动的文学形象之一，如果要找一个相似的人物，可能只有鲁迅先生最伟大的小说《阿Q正传》中的阿Q才可以与之比肩。
这样的人物形象超越了他们所处的时代，而永远属于未来！
所谓的“四大名著”，写的都是王侯将相和英雄仙佛们的故事，和我们普通人是没有多少关系。《金瓶梅》则完全不同，虽然主人公西门庆在当今社会可能不被我们认为是一个普通人，是一位成功的企业家或资本家，但是，他在故事里的性格发展完全是平民式的，西门庆大约就是一位事业有成的阿Ｑ。
《金瓶梅》虽然借用了《水浒传》的“武松杀嫂”的故事，但是故事的真实程度上是《水浒传》远远不能比的，在《水浒传》中，西门庆是被武松杀死，完全符合“善有善报，恶有恶报”的道德理想，但是，这种写法非常苍白和肤浅，《金瓶梅》的高明之处，就是超越了这 种无力的道德说教、最真切地揭示了人性中的黑暗。
按照当今的观点，西门庆当然是一个成功人士，是完成了阶层跃升和财务自由及性资源自由的人生赢家，可是，就这个处处都堪称完美的西门庆，仍然将自己活成了一个悲剧！
正是在西门庆的身上，我们看到了这个民族的文化缺陷，西门庆的生命中，没有超越性的精神体验，当吃穿等需求满足之后，他的生存的价值就是追求性的满足，他随身携带的淫器包中的胡僧药、缅子铃、银托子，都是一粒“伟哥”的化身。
《金瓶梅》所描写的世情世象，以及主人公西门庆的形象，是汉语文学的一次罕见的深刻的表达。所谓的“四大名著”所塑造的人物、所表达的思想，可以说在今天都已经过时，而《金瓶梅》所描摹的世界，我们每时每刻都以书中某个人物的身份在一次次地重新经历，男主角西门庆，在那些被认为是这个社会的成功人士们、那些首富大亨企业家之流的身上，一次次地复活。
如果我们把一个动荡的社会称之为水浒社会，那么每一个被自诩为“盛世”的时代，都处于一种“金瓶梅”式的社会。《金瓶梅》的伟大之处，就是告诉我们，如果没有文化的革新，任何的人性的拯救都不可能发生。
正如鲁迅先生在《阿Q正传》的后记中说，阿Q 虽然没有婚姻，甚至也没有和任何女人有过性关系，但是他的子孙繁多，至今不绝；同理，西门庆在某种意义上也永垂不朽，这个社会的每一个男人都生有一个西门庆的灵魂！
《金瓶梅》绝不是一部淫荡之书，而是一部悲悯之书，《金瓶梅》中的西门庆，和《水浒传》中的西门庆有非常大的不同，《水浒传》中的西门庆，完全就是一个衬托武松的勇猛的跑龙套的角色，就是一个类型化的、淫人妻女、为富不仁的恶霸形象。但在《金瓶梅》中，西门庆并没有什么独特之处，他之所以勾搭上潘金莲，完全是因为潘金莲和武大郎的不幸的婚姻，这桩婚姻完全是张大户陷害潘金莲的产物，正是因为张大户家的老婆容不得张大户纳潘金莲为妾，所以张大户才将潘金莲嫁给懦弱无能的武大，其目的就是让潘金莲就算结婚后，他也可以和潘金莲保持不正当的关系。
而潘金莲之所以勾搭上西门庆，也并不是什么天性淫荡，而是为了摆脱这种不正当的生活，作为一个一无所有的女人，她唯一的资本就是长得还算漂亮，书中描写的她和西门庆的胡搞，也是她唯一可以获得安全感的方法。读了《金瓶梅》，我们就会觉得潘金莲其实一点都不坏，反而让人深深的同情。
如果说《红楼梦》是中国人不曾实现的梦想，那么《金瓶梅》就是我们每天生活其中的现实。读了《金瓶梅》，人就不会那么幼稚！
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