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先说答案。
如何理解“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”这一句呢？
其实就是要理解“谦谦君子，温润如玉。”
谦谦君子，温润如玉在白云先生的《论语到底在说什么》系列文章中提到：
为什么要以玉来比喻君子之德呢？因为君子修礼，守礼，并处处以礼自防自律，这样就需要把身上所有不合乎礼的东西，全部磨掉。等全然合于礼之后，他就会变得温润如玉。
《论语·学而》篇中：
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？
’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’
子贡曰：‘《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？’
子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”
对于君子而言，一个人的人生价值，不在于贫富，而在于无论是贫穷还是富有，都能够修礼、守礼。在任何情况下，都可以修礼、守礼，就如同制作一块温润的玉石一般，需要切、磋、琢、磨。
切：以刀切物，苟取整齐。
磋：磨治也。
琢：如鸟之啄物，治玉谓之琢。
磨：治石也。以磑合兩石，中琢縱橫齒，能旋轉碎物成屑也。
在天人两分的世界里，异端邪说层出不穷，面对异端邪说之惑，通过学习、思考、实践圣人之道，大儒之礼，通过切、磋、琢、磨，通过修身以道，持身以礼，终究会摆脱异端邪说的迷惑，成为真正的君子。
《诗经》
《诗经》，体现着一种至真至诚的精神。
《庄子·杂篇·渔父》中说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
通过阅读理解《诗经》，感悟这样的精神，男子可以养德，成为君子，女子可以养德，成为美人。
《诗经》以及华夏先贤们留下的诸多典籍，便是切磋琢磨，以成为君子的工具书。
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