朱熹（1130~1200年），字元晦，一 字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州婺源人 (今属江西），生于南剑州尤溪（今属福 建），绍兴十年（1148年）进士，卒后追谥 “文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师 承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，集 宋代理学之大成，建立了一个庞大的哲学思 想体系，是中国封建社会后期影响最大的 思想家。
朱熹的主要著作有《四书章句集 注》、《伊洛渊源录》、《八朝名臣言行 录》、《资治通鉴纲目》、《楚辞集注》、 《诗集传》、《韩文考异》等，后人编纂有 《朱子语类》和《朱文公文集》。朱熹的理 学思想体系大体由理气论、心性论和格物致 知论3部分构成。
朱熹认为各种事物都具有 两个方面，即性和形，而其来源则在于理和 气，理是“生物之本”，是超越世间一切事 物的绝对本体；气是“生物之具”，是形成 万物的质料。理和气浑然一体，从宇宙生成 的角度来讲二者不分先后，而从形而上的观 点来看，则是理在气先，理是宇宙的最高实 体，即“天理”也。
朱熹特别强调“天理” 的普遍绝对的客观存在的伦理意蕴，阐释 说：“天理只是仁、义、礼、智之总名， 仁、义、礼、智便是天理之件数。” “天 理”是一种最高的道德原理，具有永恒性与 绝对性。理气论落实到人生中便表现为心性 论。朱熹认为：“性只是理，万物之总名。
此理亦只是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是 纯善的，而情是性的发用，朱熹说：“有这 性，便发出这情；因这情，便见得这性。” 因为性是善的，所以情也是善的，但实际上 情却常常发为邪恶，朱熹认为这是“情迁之 于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之 全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。
格物 致知论是朱熹的认识论的核心内容，其要领 是，物格而知至，则知所止，而所止之处， 即至善之境界，也就是《大学》中所言的 “止于至善”。朱熹在其身后不断地被追 封，他的学说最终确立了在思想界的统领地 位，一直延续到清末，前后长达六七百年之 久。
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