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首先，王安石是北宋时期著名政治家、思想家、文学家，他推行的变法在一定程度上增加了财政收入和稳定了当时的军事。但变法的同时也受到了欧阳修、苏轼、曾巩等很多文人士大夫的反对，由于触动了官僚及大地主阶层的利益，以及在执行过程中伤害到了老百姓利益，最终变法以失败告终。说到底王安石变法没有通过鼓励工商业、刺激经济发展增加税收而让宋朝实现财务收入增加，而是通过用国营、管制的方式来获得财税收入的增加。
懂得点现代经济学的人都知道那是缘木求鱼，未能有效提升政府财税收入。儒家一向守旧，自然是抨击王安石变法了。
其次，叶绍翁是南宋中晚期人，距王安石变法时期有二百年左右。作为江湖布衣诗人，叶绍翁没有复杂多样的生活背景，少有现实政治的坎坷曲折，生活的主要内容无非是交游、隐居，抒写隐居生活和布衣情怀。其主要作品有《游园不值》等。
三、叶绍翁在拜谒王安石祠时写下了《谒半山祠》：
归去田畴问老农，力行新法竟何功。
已知供佛追前过，尚惜修书谢数公。
塑像难陪夫子壁，古祠谁访觉王宫。
都来二百年间事，燕麦戎葵几度风。
主要内容是咏王安石变法事件。由于叶绍翁没有多少从政生涯，生活在底层，对底层百姓生活接触较多，了解民间疾苦。所以对王安石变法，尤其是青苗法对当时百姓利益的伤害以及民间百姓对变法的嗟怨等，“力行新法竟何功”，是说王安石应去问问农民们，推行新法究竟有何功。“都来二百年间事，燕麦戎葵几度风”，说明王安石变法经过二百年来，未对宋朝农业百姓生活带来作用。诗中并不是对王安石变法进行全面否定，而是委婉地提出了批评。
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