豪放的墨客文人也会有婉约的篇章，如苏轼之“花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌”、 李白之“何由一相见，灭烛解罗衣”……
文质彬彬、正直磊落的人，有时也会因某时的情绪而做出一些荒唐的事情，如烂醉花间、赤身网聊、甚至吸毒摇头……
而人谓狂放、自认旷达的老夫子如我也竟然会流泪、会多愁善感？
不由人想起七匹狼的广告词。
那是某日的凌晨大约三四点，夜阑梦醒，辗转反侧，难以入睡，索性拿起床头的一本书，看到了大晏的《木兰花》：
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
这首词再熟悉不过了，可是我当时竟然流泪了。现在回忆也不知道词的哪一句触动了我的哪一根神经？
我们来看《百度百科》对上片的解释：起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。“细算浮生千万绪”一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”这两句改用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”但旨意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。
说 “燕”、“莺”兼以喻人，尤其是美人，是符合对“花间”“婉约”诗词意象的分析习惯的，但似乎有点狭隘了。联系晏殊的生平来看，应该是别有寄托。公元1043年（宋仁宗庆历三年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权。其时，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作燕、鸿、莺的相继离开有何不可呢？再者，结合下一句“细算浮生千万绪”，可能燕莺仅仅用来指人也还是狭隘了，又为何不能指代逝去的光阴和经历事情的桩桩件件呢？
其实这里还是有疑惑的，在文学的艺术与科学的逻辑之间。燕为夏候鸟，鸿为冬候鸟。因多以喻相距之远，相见之难。因此《声律启蒙》也有“来鸿对去燕”之句，“燕”于七八月份离开，“鸿”在冬寒之时飞去，而被作者放在最后归去的“莺”却似乎更是春天的代言人。那么作者为啥会有这样的时间顺序和跨度呢？难道仅仅是为了声律的需要吗？呵呵，不要笑话我在这里死板硬套、吹毛求疵，我想说的是，也许相继离去的就是晏夫子三个红颜知己，一个叫燕，一个叫鸿，一个叫莺。
《百度百科》对下片的解释如下：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他：“解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。
“闻琴解佩”的典故是不会有错的，问题在于“挽断罗衣留不住”：究竟是谁“挽断”了谁的“罗衣”？谁想留却“留不住”谁呢？按百度解释，似乎是神仙眷侣向往自由生活而离去，凡间红尘难以挽留。是这样吗？“解佩”一典，来自汉代刘向的《列仙传·江妃二女》：“ 江妃二女者，不知何所人也，出游於江、汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫。”语焉不详。但想来也是郑公子难留二仙女。闻琴的典故大家都清楚，但不要忘记司马相如弹《凤求凰》挑逗文君于前，却又赴长安求富贵一度抛弃爱人于后。这就完全可以理解，“挽断罗衣留不住”的是恩爱有加的情人、红颜，亦或是志同道合的知己、好友。这就好理解了：“神仙侣”尚且有无奈的分离，何况我与“燕、鸿、莺”呢？这是人情的背叛？还是社会的压力呢？
于是，就只有“烂醉花间”。
可疑的当然还有“花间”：“鸿雁过后莺归去”之时，还能有如百度解释的“劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁”的“花间”吗？
附上与“闻琴”典故有关的一段佳话，以供消遣：
司马相如在和卓文君成婚不久，便辞别娇妻到长安做官，一去五年才传书一封，上面只写了一二三四五六七八九十百千万”十三个数的《两地书》。 卓文君才思敏捷，一眼看出他的“无亿”(谐音“无意”)负情，于是非常伤心地写了封回书，将十三个数字依次镶嵌进去：“一别之后，两地相思，说是三四月，却谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百般想千般念，万般无奈把郎怨。”司马相如在收到这封回书后，发现妻子如此才华出众，于是收敛别念，与妻重归于好。
后人又将这封诗书续写了一段，将十三个字倒嵌进去：“万语千言把郎怨，百无聊赖，十依栏杆，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七夕银河鹊桥断，六月酷暑，别人摇扇我心寒，五月端阳怕把龙舟看，四月桑芽无心去养蚕，三春风打桃花散，二月风筝线儿断，一片痴心，梦里到关山。可怜我多情白女子，偏遇无情小许官。郎啊郎，下世你为女来我为男。”
卓文君的这封诗书不但延续了才子佳人风流绝世的爱情，也为历代后人留下了回味无穷的诗句和传诵千古的美谈。书信在千百年的历史中不知留下了多少人类最真实坦率的情感足迹，成为文学史中一道亮丽的风景。
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