《庄子秘解.人间世》【原文】8 孔子适楚
【原文】8
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：
“凤兮凤兮，何如德之衰也！
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；
天下无道，圣人生焉。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；
祸重乎地，莫之知避。
已乎已乎，临人以德！
殆乎殆乎，画地而趋！
迷阳迷阳，无伤吾行！
吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用
之用，而莫知无用之用也。
【注释】
楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。
迷阳：昏暗，不见阳光。
郤（ｘì）曲：屈曲，指道路曲折难行。
【译文】8
孔子去楚国，楚狂人接舆特意来孔子门前，唱道：
“凤鸟啊，凤鸟啊！你的德行为何越来越衰微呢？
未来的繁华是等不来了，从前的兴旺也无法追回。
天下有道盛旺兴隆是圣人的成就之功，
天下无道灾连祸结，还是圣人在艰难支撑，
时至今日仅能维持不出大灾大难了。
好事比羽毛还轻，谁知道是否曾经光顾过？
灾祸比大地还重，想躲避都躲避不了。
过去了过去了！只剩下仅有的这么一点德性，
终结了终结了！只能在有限的小圈子里步趋。
但愿，暗淡微光之下不会妨碍我的行路，
曲曲弯弯的荒径，别再伤了我的双足。”
山上树木因有用而自招强盗斫伐，油脂因可以燃烧而自取其煎，桂皮芳香可用于香佐料故遭斧砍，漆树之漆可用为器故蒙受刀割之害。人们都知道有用的用处，却哪里知道无用的用处！
【要义秘解】（内4－8）
接舆的唱词，实际是在自述万事万物生成后，经过其繁荣期，便进入衰老阶段，而这一整个过程是被预先规定了的，“画地而趋”，不可逆回的，“往事不可追”。作者以凤比道，道在万物中，此时已为乱世，“德之衰也”，繁荣不再，已成过去，所以福轻祸重。有道，指生之初期，其时兴旺繁荣，蒸蒸日上，因为道物充盈，故曰“圣人成焉”；无道，指此际老衰之时，苟延残喘，灾难连连，因为道物不足，捉襟见肘。然而道物未绝，故尚不死，因此曰“圣人生也”。圣人比道，成焉由于道物足，生也由于道物未尽。
此段义同《老子》十八章“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”，此时之道，就是孝慈、忠臣。
本段是对万事万物生旺衰灭过程中，道物在其中的作用、意义的概括总结，是非常重要的内容，应当深入思考研究！
有用之用指后天万物，人在后天故能知；无用之用指先天之道，人不在先天，先后分隔故不知。能知何为道物？道如何生化万物万事？才会真知“无用”之道的大用处！
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