写给世界的赞美诗
——散心的《一千零一条》（代序）
文/穆晓禾
知道散心，并了解散心，是我认识另一个诗人之后的事。在散心的便条之前，我就读过诗人王豪鸣的《魔鬼诗典》，那是典型的微型诗，每首二三行不等，最长也是五六行。诗歌行数短小，算不上诗艺的最大特点，那只是明显的区分罢了。可是，这样的诗，最大的显著，便是可读性强，给人启示，令人难忘。
诗人散心，却把微型诗推上了极致，他自称这是便条，一行诗。虽然，这样的诗不是他的首创，流传最广的是北岛的《生活》，里面仅有一个字——网，还有一个叫麦芒的诗人写过一首叫《雾》的诗，内容也是只有短短的一行——你能永远地遮住一切吗？也许，写一首二首这样的诗，是个诗人都能来上几笔，如果是上百成千首的话，那就不是谁都可以做到的事了。诗歌分类很多风格的，在一行诗这个领域里，散心无疑是集大成者，是首推之人，至少在我阅读的范围内是这样的。
这些便条诗，我大都读过，因为看着新颖，所以我在自己编辑的一份叫《新诗大观》的刊物上，特别推荐过，并得到我们主编的认可和喜爱，说这样的诗可以多发一些。这些诗不仅得到将近80老人的喜欢，还受10来岁孩子的青睐。江苏红草的女儿，就经常爬在电脑旁，来阅读散心的便条，又不时地发出咯咯的笑声。如果，一种诗歌能写得童叟相投，我想这肯定是一种很成功的文体，诗人散心做到了。
本集共收录了一千零一条，这不由得让我想起了那个寓言故事——《一千零一夜》，一夜一个故事，一个故事内含一个哲理。但，散心的便条，每条都是一个哲理，都像一个故事的总结。读他的便条，总感觉意味未尽，还有未说出的东西，如果每个便条都能外延一个故事，整理出来，那就是东方的天方夜潭。也许，诗歌是压缩了的童话，而像安徒生那样的写作者，是诗人的另一个化名词。诗人，如果做不了安徒生式的写者，那诗人肯定是哲学家的等名词。
出身哲学系毕业的散心，没有去写童话，而写了诗歌，他的诗歌便弥漫着哲学的味道。散心写了诗歌，却没有去搞什么哲学论著，可惜了。很多西方的大哲学家，一生写下的诸多著作，被广泛流传下来的名言名句，都不及诗人散心的多。也许，这就是诗人的思维吧，他把灵感浓缩起来，哪怕只是一句也要记录下来，久而久之，就变成了我们面前的这本集子。
在散心的自白里，他说，想写就写，想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。由于他的天马行空，心无羁绊，所以在这《一千零一条》中，毫无分类，了无连贯，很多同一主题下的便条，分布太乱，一任他的思维像野马一样飞腾。但，这一切，并不妨碍我们一条一条地读来，给我们思想上的碰撞。正如他所说，博杂而不荒芜，无关而有宏旨。一个诗人难得对自己写下的文字，是那么地明了，他对自己的便条提前了概括，说由这种写作方式呈现的是——解构，荒诞，低俗和智性。
112.在万有引力定律的作用下，苹果正好砸在牛顿的头上。（解构）
354.天下人都认识洛宾王七岁的那只鹅。（解构）
432.茶杯喝干了我的水。（荒诞）
544.一不小心，你脚上的汗毛扎痛了我。（荒诞）
39.皑皑白雪，你要我这泡尿写个什么字呢？（低俗）
164.造了桥，岸与岸开始通奸。（低俗）
638.无耻者总觉得无耻有理。（智性）
718.历史的耻辱柱上，挂着多少张人皮？（智性）
这么多诗歌里面，真的不好找只包含一种寓意的文字，在解构中有着荒诞，荒诞里还透出智性，就是在写有低俗字眼的行诗里，我们也能发现睿智的思想。诗人散心用诗歌的眼睛来透视这个世界，这个世界里的各种生活，生活里的各种现象，然后把它们凝结起来，成就了他自己的便条。也许，他是出于好玩的心态，这些文字的确好玩，但我从文字的后面看见了他的严肃，这是一种什么样的诗歌理念呢？我相信他有自己的法则，自己为文论道的途径，他的便条必定会贴满艺术殿堂的各个角落。
在这16275个字里，诗人散心递给我们了一千零一个便条，它会使我们在笑过之后，留有思索，剩余感悟，无论是对于生活还是爱情，我们都会得到另一种解语。如果不能，我就不会在写这篇文章的时候，迟迟找不到角度，去消解他的哲理，无疑是一种不明智的做法，我说得再多也不如你打开这本集子，所看到的东西多。而诗人散心，写了这么多便条，还是担心便条太小，担心这是苍蝇写给世界的赞美诗。诗再小，反映的也是一个大世界，诗人的大境界，如是散心，如果有一天他真的写完最后那首便条，那他的署名，我想肯定就是——上帝。
2007.11.24
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