【吕小敏】：神的灵感动我高歌 1990年的新年十分寒冷，有一天我聚会回家，感到特别喜乐。神的灵感动我作了第一首诗歌「带着你的欢笑」。起初，弟兄姊妹对我的诗歌都接受不了，因他们喜欢那些老诗歌。当我写了十多首，突然有一天他们喜欢上其中一首：「主啊，愿你拉着我们的手，在风雨中行驶；主啊，愿牵着我们的心，飞往世界各地…」这歌唱出了他们的心声——盼望能到世界各地传福音。他们哭着祷告。后来找到会写乐谱的弟兄姊妹，就替我把这些诗歌逐首写出谱来。
【注】：吕小敏亲口说《带着你的欢笑》这首歌是神的灵感动她作的，那么让我们来看一下她的诗歌内容，若有不合乎圣经的地方，她就表明她作的是假见证，她的歌就不是从圣灵来的。其中的一句“把你所有的重担，交托我们的圣灵”，很明显是与圣经冲突的，因为圣经告诉我们，是主耶稣背负我们的重担，不是圣灵背负我们的重担，圣灵是感动我们，引导我们，要我们将自己的重担交托我们的主耶稣。明显她把三位一体的神的位格说错了，这怎么会来自圣灵的感动呢？
再来看《主啊，愿你拉着我们的手》这首歌，歌词：“主啊，愿你拉着我们的手，在风雨中行驶；主啊，愿你牵着我们的心，飞往世界各地。愿你的精兵从这里走出，愿你的队伍在这里崛起，愿传福音的火把，传遍天涯，传遍地的四极。走，走，走，跟随你；跑，跑，跑，跟随你。有一天中华要兴起，有一天中华要兴起，冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒，福音的旗帜，将在中华飘扬，教会要合一合一。”这首诗歌是为传福音的信徒作的，因为她说：“这歌唱出了他们的心声——盼望能到世界各地传福音。”
请先看下面一段资料——
据有关资料介绍，1990年的冬天，20岁的晓云（小敏）跟著别人去参加了一个家庭聚会，她第一次听到了神的话语，这个素来被人认为单纯老实且很胆怯的女孩便立刻跪在主前哭了，她用她那因长年患鼻窦炎而显得沉闷的声音向神悔罪，领受了神的爱。我敢断定当她揩著鼻涕出门时绝未料到她日后领受的恩典有多奇妙。”
从这段资料中，我们可以知道，吕小敏是1990年来信耶稣的。她参加的教会是一个家庭教会。而这个家庭教会是一个怎样的教会呢？
据《张义南：方城教会张荣亮简史》中介绍，1988年8月，乔天军到广州陪同包德宁牧师抵达郑州，这是包牧师第一次到河南农村，对张荣亮而言，在农村第一次接待美国白人牧师，在此之前，郑书谦，田金，荣亮已在广州几次见过包德宁。
包德宁牧师在方城官庄讲道，他说：“旧约圣经讲等候圣灵，新约圣经讲接受圣灵，如何接受呢？要一心渴慕，你祷告时用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告，如果你的舌头发硬，你就顺服圣灵的带领说方言。”包德宁查考了圣经中关于圣灵充满的经文。他讲道手舞足蹈，恪守传统的弟兄姊妹不太习惯，包德宁举起手喊道： “愿意接受圣灵，被圣灵充满的，就必从主那里得着能力，我为你们祷告！”
坐在前面几位心里单纯的姊妹积极回应：“阿们！”，她们被圣灵充满以后，有的说方言，有的笑，有的哭。同工们信主多年，参加聚会无数次，也没有见过这样的场面，杨麦囤弟兄用手捂住脸，窥视包牧师和会场上的情况。然后，悄悄溜出屋子。独树乡的李国安弟兄站在屋外祷告：“主啊，方城教会这群同工是你宝血重价买来的，若走上邪路，可怎么办呢？”杨麦囤的态度既不接受也不反对。乔中华弟兄从屋里出来，他安慰几位要离开的同工：“你们先别走，屋里一部分人被圣灵充满，如果错了，我们还要纠正哩，包牧师讲完道走了，我们可以查考圣经嘛。”
相隔半年之后，包德宁去方城博望乡，丁秀玲在洛阳迎接戴义勋、西海，带他们去唐河聚会，西海用日语讲道，戴义勋作翻译，然后由张荣亮陪同转到舞钢尚店聚会。1989年夏天，包德宁在张荣亮陪同下，到泌阳黄山乡灵健家聚会。1992 年夏，小敏去方城七顶山张荣亮家里聚会。
从以上的资料中可以知道，尽管有同工反对，但张荣亮却于1988年就已经接纳了灵恩派包德宁牧师了。而吕小敏于1990年来信耶稣，就在张荣亮家聚会。这样，我们就知道吕小敏一开始就是参加灵恩派的教会聚会，受的是灵恩派的灵。
再回顾头来说说她作的诗歌，根据圣经，我们知道主所差遣的门徒，不是主拉着他们的手去风雨中传福音的。主说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可 16:15）这话何等果断有力，是主差遣他们出去，不是主拉着他们去。若他们还需要主的手拉着，主是不会差遣他们去的。主所差遣的门徒都先经过严格的训练，然后再差他们去。比如主耶稣差遣使徒去传福音，也先跟主三年半；主差遣戴德生到中国来，也先经过严格的训练，然后才差遣他远涉重洋到中国来传福音。没有经过主严格训练过的，主是不会差遣他去传福音的。
但吕小敏作这首歌的时候，才刚刚相信，主怎么会差遣一个刚刚信主的人去世界各地传福音呢？主怎么会感动一个还不能被差遣的婴孩，来唱鼓励人去传福音的诗歌呢？这明显与主的真理相悖。
“主啊，愿你牵着我们的心，飞往世界各地。”这句歌词就连语法都不通，心如何能被牵呢？就算能被牵，那么要主牵她的心飞往世界各地能干什么呢？这不是妄求吗？
“有一天中华要兴起，有一天中华要兴起，冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒。”然而“中华兴起”能冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒吗？林后 10:4 -5我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。从以上两节经文可以知道，攻破坚固的营垒，是指“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这不是靠血气，乃是靠着神的能力。“中华兴起”是属地、属血气的事，保罗已经讲清楚了，攻破坚固的营垒不是靠血气，所以，这句歌词也不是从圣灵来的。
【吕小敏】：我娘家在河南，婆家在河北，我们有一群年轻传道人好久没有回家。那天，我拉着他们的手祷告，突然有话涌出来：「家乡水，故乡山，问你何时还？」随即泪往下滴，拉着他们的手跪下祷告。通常有感动时，我会离开现场，到安静的地方写诗歌；但那次我一直拉着他们的手，五分钟之后诗歌就出来了，没经修改。感谢神！「家乡水，故乡山，问你何时还？你这样回答他：也许很遥远！…没有回家收高粱，已经很多年！没有回家看爹娘，已经很多天！家乡水，故乡山，问你何时还？你这样回答她：也许很遥远！」当我唱时，他们都哭成一片；于是我们举起手祷告，决心踏上这服侍的路！
【注】：这首《家乡水，故乡山》的歌词，也是明显不合乎圣经的，因为基督徒若是被主差遣，他所念的家乡已经不是地上的家乡了。来 11:15-16 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。既然他们心里所念的不是地上的家乡，却羡慕一个更美的家乡，主的灵怎么会让吕小敏作诗问他说，“家乡的水，故乡的山问你何时还？”这样的话不是让他转念地上家乡吗？明显这也不是从圣灵来的。
【吕小敏】：我和另一姊妹回老家服侍。她说在服侍中，有人对她有很大的误会、攻击，很难受！那晚，我们一起祷告，我灵里有感动，就唱着：「在外的日子，常想念老家；耳边响起妈妈的话，风雨里别想家…受到误会和攻击，不要多说话…我们都一同走天路，一同回天家，见到阿爸…一切都真相大白啦，会把你的眼泪擦。」给她很大安慰。其实，很多福音性和鼓励性的诗歌，我都是在某些情况下作的，正适合中国家庭教会的弟兄姊妹唱。
【注】：这首歌是她在服侍中，有人对她有很大的误会、攻击时作的。她借妈妈的话来安慰自己，其实圣经的不是这样教导人的。罗 12:14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。彼前 3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。经上告诉我们，当我们受到辱骂、逼迫、攻击的时候，对付的方法不是“不要多说话”，而是要为对方祝福祷告。我自己也有亲身体会，当自己受到别人攻击辱骂的时候，若单单忍受不说话，是不能得胜仇敌的，只有跪下来为仇敌祝福祷告，我们才能得胜过来，心里的纠结会解开，否则就还落在困锁中。所以，这个感动也不是出于圣灵的感动，因为圣灵的感动乃是叫人得胜。
【吕小敏】：神是我创作的源头 现在，我在老家跟弟兄姊妹一起去传福音、服侍，教唱诗歌、带领敬拜。我从不知道下一首会写些什么诗歌；然而，神感动我的时候，就像一道光引导着我。有少数人不喜欢我写的诗歌，甚至会骂我；但我说：「主呀，当称赞和吵骂的声音加在一起，就是十字架。」我继续祷告求神也将一些敬拜诗歌赐给我。
过去我唱歌，高唱不上去，低又没声音，中气不足；现在却可以很自然地唱出来。过去什么大调小调，一概不知；现在也稍知一点，小调较低沉忧郁，大调较明快活泼。文学方面，什么副词、形容词、连接词…我全不懂；但透过神感动我就写出来了。我家是种地的，所以灵感一直都是来自大自然。写诗歌的时候，我都是一气呵成；但有时候我正在写歌，突然有人敲门，就得放下去开门。但客人走后我祷告，神又能让我的思路再接上，真奇妙！
我体验到神源源不绝地感动我写诗歌，让弟兄姊妹得激励。有一次，我们教会很多同工被抓了，感到很孤单，不知道该怎样向前走，我为此祷告，神感动我歌唱：「在黑夜我已看见黎明，在黑夜我已看见晨星，在黑夜,我要向主昂首…在黑夜花香更浓，在黑夜脚步更加坚定…」
【注】：《在黑夜》这首歌中说，“在黑夜,我要向主昂首。”昂首，指高抬起自己的头。请想想，谁能在主面前高抬起自己的头？
路 21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。这节经文中的“昂首”，是主让我们向世界昂首，向四围的仇敌昂首，因为我们得赎的日子近了。
伯 10:16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。这节经文中的“昂首”，也是指高抬起我们自己的头的意思。我们若在主面前昂首，主就要追铺我们，像狮子一样追铺我们，谁敢在神面前昂首呢？伯 10:15我若为义，也不敢抬头。约伯说，若是为义，也不敢在主面前抬头。我们怎么敢在主面前高高抬起自己的头呢？可见，这歌也不是从圣灵来的。
她的《迦南诗歌》中，像这样的错误是太多太多了，但是吕小敏常常对人说：“这些歌都是神默示的，圣灵才是诗歌的作者，我只是耶稣所用的器皿。如果神不使用我，不感动我，我连一个字都写不出来。”
既然她口口声声说是从“圣灵”感动而来的，而若出于圣灵感动的是不会违背圣经的，可《迦南诗歌》里充斥了鬼魔的道理，属世界、属肉体的道理，那么感动她的灵就绝对不是圣灵，那就绝对是魔鬼邪灵了。事实上，她从一开始就被魔鬼的灵所操纵了。
被魔鬼的灵操纵而成了假先知的，还有很多例子，如《天堂是如此真实》的作者秋楠，《天堂地狱启示录》的作者玛丽.卡特琳.巴斯德，《第四度空间》的作者赵镛基，《赶鬼与释放》的作者叶光明，“恩膏特会”辛班尼，“烈火特会”布永康，韩国“万民中央教会”的李载禄等等。李载禄说，1974年，历经七年病痛后，遇见永生神，全身疾病一次性得到医治，之后创立“万民中央教会”。他还写了很多异端著作，如《十字架之道》、《天国上》、《天国下》、《地狱》、个人见证集《死前见真光》等。他的传道事工充满医病的“神迹奇事”，“万民中央教会”已经向全世界蔓延。假先知迷惑人的手段越来越多，迷惑人的范围越来越广，迷惑人的数量也越来越多。
现在是主快再来的日子了，魔鬼能行神迹奇事，也是神允许的。可 13:22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。帖后 2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。从以上两节经文可以知道，末日之前，魔鬼要行出各样的异能神迹，它要把主的选民迷惑去。所以，基督徒要警醒，若不警醒，也可能会被迷惑的，这样就太可怜了。
同样，魔鬼也借着吕小敏行了很大的神迹奇事，因为她只是读过初中一年，歌谱不懂，却能作出1700多首曲调优美的《迦南诗歌》。于是成千上万的弟兄姊妹被迷惑去了，她的《迦南诗歌》风靡海内外。他们被迷惑也是为了应验圣经，因经上说“倘若能行，就把选民迷惑了。”不过，有些弟兄姊妹也看到了吕小敏诗歌中有许多是不合乎圣经的，也觉得她背后的灵有问题，但认为自己有分辨能力，以为可以把她的诗歌中符合圣经的几首拿来唱，却没有认识到她作诗的源头是魔鬼邪灵。
确实，魔鬼也会作一两首纯正的诗歌，如《磐石磐石》，因魔鬼也会喊“你是神的儿子！”（路4:41）。哪里知道，这是魔鬼诱惑人的手段。魔鬼这样作，乃是为了麻痹你，使你以为它是纯正的，而它却要将更多有毒的诗歌推销给你。它常常将一句、两句有毒的歌词隐藏在曲调优美的歌曲里，让你辨不出来，好来毒死你。吕小敏已经作了1700多首了，就算10首诗是纯正的，可是还有1690首是有毒的，魔鬼早就算计好了，它这样作是赚大了。一首算一句有毒，那么1690首，就有1690句是有毒的，基督徒唱了这么多有毒的诗歌，他们怎么会不被活活唱死呢？其实，魔鬼有时用一句话就会害死人，就如当年它诱惑亚当、夏娃，它稍稍更改了一个字，就把亚当、夏娃害死了。
今天，魔鬼不但让吕小敏唱出了《迦南诗歌》，而且还源源不断地涌来台湾的、香港的、网络上的假诗歌。就算每首诗歌里只掺杂一点点的毒，这么多的一点点毒加起来难道不能把基督徒毒死吗？即使不立刻毒死，可是唱了不洁的诗歌，你的嘴唇不是被污秽了吗？你的嘴唇若污秽了，神以你为无罪吗？你落在不洁当中，神岂能听你的祷告？这样，你的损失不是很大吗？罪是会发酵的，你若一直处在不洁当中，将来如何见神？
所以，我们要弃绝《迦南诗歌》，这也不单单为自己，更为软弱缺乏分辨能力的弟兄姊妹考虑，要远离《迦南诗歌》。同时也要谨慎防备各路涌来的诗歌。
【约二 10】 若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。明显《迦南诗歌》是掺杂了许多的假道，那我们岂可把它拿到家中，拿到教会中唱呢？
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