挥 写 逸 气
李大葆
自唐而至元，“辽阳诗”出现了又一个标高。百年元朝，诗歌的光辉被散曲、杂剧所遮蔽，其独到之处往往被人忽视，以至招来些许贬词，实在是不公正的。事实上，元代诗人不满宋代以文为诗、以理为诗的倾向，在皈依唐诗、魏晋诗的努力中，为中国诗歌的发展同样做出了卓越的贡献。更有一些诗人，将情思游弋于审美客体的细微之处，极其敏锐地感受了生命的律动；哪怕是那些僵止的事物，也因审美主体的积极呼应而变得栩栩如生。如此成就不应忽视。生活的深厚和复杂，为文学作品对其的解读，提供了许许多多的区间和层面。元代诗人得益于时代的造化，诗作中草原文化的粗犷、豪放和农耕文化的细腻、含蓄，几乎自然而然的得到了合成。因此，许多诗歌，哪怕是少数民族诗人的作品，在不同文化的交融、渗透中，真实而成功地体现了时代独特的生机。
在“辽阳诗”中，台哈巴哈的《与萧存道元帅作秋千词分韵得香字》就是明显的一个例子：
芙蓉宫额半涂黄，双送秋千出画墙。帘底燕惊花语乱，树头风绕袜尘香。巧将新月添眉黛，闲倩东风响佩铛。归去绿窗和困睡，暂凭春梦到辽阳。
台哈巴哈详切的个人资料几乎被岁月全部遗失，而他的诗作却给了我们一个逼真的镜头：地点是长官的幕府（芙蓉宫是也），金黄的门额，彩绘的围墙，透露着主人的奢侈和显赫；人物是摇荡秋千的美人，黛眉如弯月，佩铛撞东风。随着秋千的起伏，美人一忽儿隐身院落，一忽儿升越高墙；惊得燕子与花朵交语，喜得锈鞋与树冠嬉戏。整个环境，被轻松和恬淡浸润。然而诗人笔锋残酷的一转，削去了这游戏的欢乐。走下秋千的美人，孤独立即盈满心怀。他的那个人去了遥远的战地，给美人留下的是无奈的思念和无边的寂寞。但愿迎来一个有梦的睡眠，好让美人立即奔赴那个日日夜夜于心头萦绕的辽阳，好去实现一场虚幻的团聚。从诗的题目看，似乎是作者与友人的游戏之作，但是，诗人十分注意对意境的营造，自觉地追求含蓄、醇厚之美，又不排斥通俗和流畅，在对唐人的学习中拥有可喜的变化和创新。再举一个例子，是戴良的《和沈休文双溪八咏之二》：
登台望秋月，秋月光陆离。掩映西南楼，徘徊东北 犀。凝华夺班扇，流辉鉴阮帷。三五晕尚圆，二八形已亏。爰有蓬鬓人，长怀桂殿思。辽城记吟咏，西园忆追随。愿以薄暮景，承君清夜晖。
这是一首写秋月的诗。高台之上，举头瞩望，秋月光影陆离。一忽儿掩映着西南的楼宇，一忽儿徘徊于东北的台阶；一忽儿光华凝滞于学者的团扇，一忽儿辉波流淌于贤人的床帷。月到十五还是圆满的，但一到十六其形已亏。于是，怎能让我这蓬鬓的庸人，放弃对月宫的幻思？还记得唐太宗在辽阳的吟咏，常忆念魏武帝在邺都对嫦娥的感怀。我愿以日后薄暮般的人生，寄托于如此深情的秋月。诗人在向唐诗的学习中，自然地将唐太宗的“辽城望月”典故引入其间。现实的开阔和历史的纵深，二者的有机结合，构建了眼前秋月的存在环境，既有情的飞扬又有理的沉淀；同时在五古的创作中，对于魏晋的歌行体，既有所比照又有大胆的开发，创造了元人新的境界。
《元史 地理志》载：公元十三世纪初，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，中华大地重归一统。成吉思汗及其子孙以钢铁般的手腕，一扫中国三百多年分裂、局促的形势，“并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下归一”。此间，元朝政府调兵遣将，不断努力巩固地方政权。在辽阳，太宗六年（1234），设高丽军民万户府；中统二年（1261），世祖忽必烈改高丽军民万户府为安抚高丽军总管府，辖军民5183户；至元六年（1269），十月设东京等路行中书省，十二月设东京路总管府；至元七年（1270）罢东京等路行中书省，改设山北辽东道；至元二十年（1283），为东征日本，设东征等处行中书省；至元二十四年（1287）十月，设辽阳等处行尚书省，辖7路1府；至元二十五年（1288）二月，改东京路为辽阳路，领辽阳县；至元二十八年（1291），将辽阳等处行尚书省改为行中书省；至大二年（1309）九月，辽阳等处行中书省改为行尚书省；至大四年（1311）正月，辽阳等处行尚书省又改为行中书省。如此70余年的频繁调度，可见元朝政府励精图治的艰辛和意志。这期间，与其相对应的辽阳诗歌也洋溢着尚武精神和振兴气氛。方回在《题吴山长文英野舟五首》之二《梦炎》中写道：
下 老子扶黄屋，直上澶州城北楼。辽阳铁骑惊相问，旧日巴东野小舟。
诗人在注释中称，此作是赞扬“寇公”的。这位寇公，初起巴东小邑，因驻军辽阳，晚节大用，才卓建勋功。当时官员的交流，尤其是军人的换防，往来频繁，古城辽阳愈发成为一些人实现人生价值的舞台。诗人赵孟 唱和的潘提举，是又一位从辽东复员的征人。他将塞外的烽烟和任职的豪情带给友人，使病中的诗人为之一振。赵孟 的《酬潘提举》，平易中蓄深致，浅显中含苍郁。诗曰：
病卧六十日，愤愤无一欢。时取古书读，那复能知新。客从辽东来，一见意自亲。高淡极虚无，微言合道真。远官万里外，飘然绝埃尘。归来如老鹤，笑视世间人。胡为肯顾我，扁舟扎溪滨。白发我已老，青云子当伸。京师人物囿，子往无睃巡。而我慵惰久，栖迟甘隐沦。
边关从业，背井离乡，自然要面对形形色色的困苦，但是，诗人排斥了哀怨和怜悯，给人生的昂扬奋进以首肯。复员的荣归故里，出发的意气风发；友人的送别少的是缱绻，多的是豪迈，这一切均由时代精神使然。曹伯启的《送张润夫之辽阳簿尉》是这样写的：
客途相顾足情欢，几度青灯语夜阑。明日遽成离别去，因风毋吝报平安。
旅途偶遇，客舍长谈，依依惜别，有约明日。张润夫结交曹伯启这样的朋友，虽然孤居塞外辽阳，也会因为有人牵挂而心存暖意。当时，官任辽东大都被认为是苦差事。陆文圭的《壬辰端阳后一日会潜斋》是这样写的：
日透朱樱明，雨拭白莲净。希席开清樽，授简递新咏。谋乐须及时，养拙聊适性。传闻渡辽师，铠甲冒暑盛。
在元朝的社会大变革中，辽阳古城举足轻重。作为省、路治所，首善之区，出入其间的人们的别样感受，是理所当然的。这首诗写于元世祖至元二十九年（1292）。作者陆文圭（1256——1340），字子方，江阴人。博通经史，又晓天、地、医、数之学。宋亡，隐居城东，学者称墙东先生。诗中让人模糊感觉，诗人对辽东战事，除了淡漠之外还有掩饰不住的忐忑不安。
元朝政府除在各地设立军营、驿站外，还努力办学，发展文化教育事业。《新元史 选举志》载：中统二年（1261），八月诏曰“诸路学校久废，无以作成大才，今拟选博学洽闻之士以教之，凡诸生进修者，仍选高业儒生教授，严加训诲，各使成材，以备他日选擢之用。”至元六年（1269），设提举学校和教授官。皇庆二年（1313）辽阳行省设立儒学提举司，大力兴办官学。中原名士奉旨北上，充任教官。时人的诗作也为我们留下了这方面的资料。
吴当的《送徐仁辽阳教官》曰：
辽水东临海，榆关北际燕。官程千里外，行色五云边。童冠来春服，歌钟杂夏弦。莫嗟无籍在，归路近星躔。
王沂的《送辽阳学正归觐》曰：
四望辽阳远，身疑化鹤仙。向来文学椽，今日孝遮船。乌哺无穷意，驹驰有限年。夜阑更秉烛，细说旧山川。
据《元史 仁宗纪》载：其时，地方官学中设有教授、学正、山长、学录、教谕等职，其中教授“命于朝廷”，“路、上中州置之”，学正、山长、学录、教谕“命于礼部及行省及宣慰司”，“路、州、县及书院置之”。
这些饱读诗书的儒生们，为百业待兴的辽东，培养了莘莘学子，贡献极大。西贤在《送杨复吉之辽阳学正》中赞曰：
八月松亭万木空，著鞭又向黑河东。穹庐宿顿拱羊胛，部落晨炊爨马通。行翰筑台招郭 ，岂教执戟老杨雄。门生衣 多狐貉，来听谭经绛帐中。
西贤，一作纳新，又作纳延，字易之，别号河朔外史。本突厥葛逻禄氏，世居金山（今新疆与蒙古交界处的阿尔泰山）之西，后居南阳（今属河南省），称南阳人，约元顺帝至正初年（1341）前后在世。西贤淡泊仕进，惟以游览唱酬为事。他的一生大多在四方的辗转中度过，这样的经历造就了他诗歌的丰富真切、清润流丽，且又能深刻地反映社会现实。至正九年（1349）夏右相多尔济拜就辽东国王，左相贺公亦有升迁，西贤因感而作《行路难》：
行路难，难行路，黄榆萧萧白杨莫。枪竿岭上积雪高，龙门峡里秋涛怒。嵯峨虎豹当大关，苍崖壁立登天难。千车朝从赤日发，万马夜向西风还。鉴湖酒船苦不蚤，辽东白鹤归华表。夜雨空阶碧草深，落花满院行人少。世情翻覆如秋云，誓天歃血徒纷纷。洛阳争迎苏季子，淮阴谁识韩将军。行路难，难行路，白头总功名误。南楼昨夜歌舞人，丹旌晓出东门去。子午谷，终南山，青松草屋时对闲。拂衣高歌止绝顶，请看人间行路难。
西贤于散淡的行吟中神情互旨，动荡激越，将出征就职的艰辛婉转道出。寄慨深深，语言显豁，抑中有扬，哀而无怨，令人荡气回肠。 西贤之才，当时便被推为“江东三绝”之一，后人顾嗣立在《寒厅诗话》中称他为“新声艳体，异代所无”。涉及辽东的诗，他还有一首《题平辽碑》：
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
金于1125年灭辽，在原辽都燕京丰宜门外勒石纪事。诗人行旅至此，触景生情，由辽的灭亡，推想历代兴衰，感慨良多；诗作创造了苍凉而又阔大的意境，颇可寻味。对前朝的评判，似乎是文人的偏爱。当年的辽阳是辽朝的重要的根据地，是辽朝王公贵族的乐园。元朝诗人陈旅的题画诗《辽人射猎图》，也以自己的眼光对其过往的历史进行了圈点。诗曰：
美人貂帽玉骢马，谁其从之臂鹰者。沙寒草白天雨霜，落日驰猎辽城下。塞南健妇方把锄，丈夫戍边官索租。
在这样的场景里，貂帽美人的悠闲和把锄农妇的艰辛，驰猎贵族的快意和戍边农夫的屈辱，诗人将其一一作比，为辽代统治阶级的必然没落作了形象的注释，与 西贤《题平辽碑》对辽朝的反思，有异曲同工之妙。
元朝政府在辽阳行省，于大德三年（1299）建惠民药局，于延佑三年（1316）设冶金管理机构，为大量人才充实辽东提供了新的载体。从而，辽阳成了各类专家聚集的所在，使之与中原的文化交流更加繁密。诗人王恽在他的《送李敬之按察淮东》中曰：
辽阳三载淹厅幕，并府终年二铁官。桃李门庭惭自致，冰霜肝胆见来寒。催奸老手监司旧，复夜遗黎暮枕安。想得桐淮东畔月，清光光照使君鞍。
衙似铁筑，官如流水，同僚们的这种唱和意味深长。诗人萨都拉的酬答作品另有特色，请看他的《送南台从事刘子谦之辽东》：
往复一万里，嗟君已两行。朔风吹野草，寒日下边城。策马犯霜雪，逢人问路程。归期在何日，应是近新正。
萨都拉也是元代一位喜欢行旅且最为杰出的少数民族诗人。字天锡，号直斋，蒙古人，生于成宗大德四年（1300），卒于顺帝至正二十四年（1364）。祖父以武功留镇云、代，遂为雁门人。诗人流连山水，长于抒情，在清丽委婉之中，得自然之趣，清而不佻，丽而不缛，故能别开生面。在《送刘碧溪之辽阳国王府文学》中，他把情思再一次放逐辽东：
松亭岭上雪霏霏，五月行人尚夹衣。日暮草根黄鼠出，雨晴沙际白翎飞。名王礼币来青海，弟子弦歌近绛帷。太乙终怜刘向苦，高车驷马迟君归。
元代的辽阳，随着时间的延展，越发地成了关东重镇，名声日隆，吸引了社会各界的广泛关注。即使净心事佛的僧人、远离官场的野老，也与辽东或直或曲的有着联系。约仁宗延佑末年（1320）前后在世的僧人善住，字无住，号云屋，吴郡人。工诗，造语新秀，为元代诗僧中之“白眉”。尝居吴郡报恩寺，往来吴凇江上，与仇远、白廷、虞集、宋无诸人为友。请看他的《寄宋子虚》：
儒释门虽异，诗书味颇同。有心依涧壑，无意谒王公。午鼎篆烟碧，夜灯花穗红。曾闻少年日，几度过辽东。
子虚，是宋无的字，生于世祖中统元年（1260），卒于约顺帝至正元年（1341）。幼年的宋无，处于改朝换代的大动乱岁月，颠沛流离；入元后，受举茂才，以亲老不就，却忘情于山水之间，以吟咏自乐。并冒姓朱，名名世，字唏颜，晚年自称逸士。由善住的诗，我们可知宋无多次到过辽东的。他本人也有这方面的诗作可证。他在《辽阳》诗中写道：
辽阳别是个乾坤，东望弥漫远浪奔。问道锦州何处是，牧童遥指杏花村。
诗中的“锦州”，是对辽阳的代指和形容。诗人浮海而来，在通往辽东的大海上，水路通畅，多有船队航行。所以他在《分 》中这样描述：
高丽辽阳各问津，半洋分路可伤神。风帆相别东西去，君向潇湘我向秦。
宋无因为不仕，所以他的出游是自助而自由的。他多次到过辽东，那里的山川胜境、人物故事，使他梦萦情绕，使他《长相思》：
昨夜相逢处，朦胧春梦中。辽西书不到，莫是戍辽东。
这是对友人的思念，又是对辽东的关怀。诗人毕竟有着“几度过辽东”的经历，那里有他不可忘记的人和事。
元朝“辽阳诗”写到“征妇”的，也同样拥有时代的特点。前与唐、后与明相比，一是它的数量不多；二是虽然表达了对战争的不满，但基调并不低沉。延佑二年（1315）进士及第的陈泰在《和陆放翁白 词》中，塑造了这样一位“支前”女性：
美人独宿青楼空，素烟不断杨柳风。含情脉脉剪刀里，一片湘江明月中。去年秋机织双杵，裁寄征夫送寒暑。望断辽阳信不归，长夜停梭听鹦鹉。
孤独而自守的“美人”，虽然前路渺茫，但信念不灭。长夜里哀怨的自述，毕竟还有知音。诗人这样写来，也许正是狡黠地以“美人”自况。事实上，陈泰一生虽然才气纵横，但是不好“活动”，最终竟得不到升迁。他如此“几十年如一日”官阶冻结的老臣，在用这首诗“借古讽今”，也未可知。
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