累世相传的文化精品会出自穷困潦倒的文学家和艺术家之手。已经被文艺发展史所证明，这真的是一种有趣的文化现象。
之所以出现这种现象，主要有以下三方面的原因。
一是想急于抒发自己的情感。我们知道，文艺是一种特殊的情感体验，作家或艺术家，只有受到强烈的外界刺激后，才能激发内心的情感。穷困潦倒，必然有其原因，这个“原因”，就是强烈的刺激源，喜怒哀乐之下，必然会调动其创作冲动。
二是剧烈的反差。在作家或艺术家的心灵深处产生巨大的反差，也会有创作欲望产生。分析累世相传的文艺精品作者，不满发现，有不少人，都有过人生的落差，这种落差必然会产生某种失落感，也需要抒发。所谓“愤怒出诗人”，就是这个道理。
大诗人李白由民间到皇宫，又由皇宫到民间；范仲淹改革失败，官场失意，都属于这种情况，正是有了这种落差，才会在内心深处产生强烈的震荡，才能深刻体验到喜怒哀乐的滋味，作品才会与读者有共鸣，也才能得以流传。当代最明显的就是知青文学，一群有志青年一头扎进偏僻农村，生活环境的巨大变化，带来的肯定是身心的磨难，把铭心刻骨的体验表达出来，进一步说明了“诗言志，歌咏言”的规律。
三是作家或艺术家就生活在民间，本人就是贫困者，也就更深知疾苦的滋味，最后，成为了苦难的“代言人”。宋代的大词人柳永是这样，当代的路遥也是这样。
特别是路遥《平凡的世界》获得矛盾文学奖后，竟然没钱去领奖，无奈之下让弟弟给他筹措经费时说的那句“日他妈的文学”，让多少人看后落泪。路遥写的《平凡的世界》里的困难，其实也就是他本人所受的苦难。
综上所述，累世相传的文化精品会出自穷困潦倒的文学家和艺术家之手，并不奇怪。一个人到了这种地步，已经没有自己所担心和考虑的事了。往上走，已经没有了希望，自己就是最底层。没有了任何顾虑，没有了情感的困惑，剩下的只有感到命运的不公和愤怒的情绪，他们最能懂得的民间疾苦，也最能理解百姓的想法，于是，或寄情于山水，或抒发人生的境遇，也就可以理解了。
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