一
骂人，与文明，这是一个很好的话题，似乎自古至今，就不存在不骂人的人，我不是一个很有修养的人,虽然我一直在追求高的修养，但由于对生活的无奈,所以我常有骂人的冲动,而且时不时地吐出骂人之语.我并不认为这是什么不道德的事，文明的世界也最终不可能不骂人，私下里认为，骂人与文明并没有什么直接的关联。
二
中华大国乃是泱泱大国，其文明程度一度在世界上无出其右者，可以简单的说，文明的源头在儒家文化，看看孔老夫子吧？他老人家也有骂得高兴的时候，学生白天睡觉，他说人家是朽木，是用屎土垛的墙不可涂也，文明吗？
并且老夫子不但骂学生，即使见了朋友也不放过，骂起朋友来骂得很是得意，那时孔子年岁已高,他看到他儿时的老伙伴蹲在地上跟孔子打招呼。便说你这个人哪 ， 小时候不懂礼貌就算了，到中年也没有什么出息，现在老了，还是不懂礼貌 ，不死 ，真是个祸害！并且不但骂,还打，用拐杖去敲他的小腿骨子。他还骂“始作俑者，其无后乎？”这恐怕比操人家的娘更恶毒吧？阿Ｑ摸过的小尼姑也骂，你个断子绝孙的阿Ｑ，这和孔子有什么区别？孔子此骂瞄准“无后”，却是定下了儒家骂人之定式——人身攻击，直捣生殖器。我于是拿来操那群混帐王八蛋的娘，有什么不可？这和文明没有关系，如果非说有，我就觉得我这一骂促进了文明的发展，这个话题一会儿再说。
亚圣孟子性格刚烈，出言无忌，骂起人来更是痛快淋漓。骂墨子是“兼爱无父，禽兽行”，骂杨朱学派是“无君，禽兽行”，骂纵横家是“妾妇之道”，骂别人“绝子灭孙”，不但骂，而且还说人家“无耻之耻,无耻矣。” 孟子不文明吗？他是中国人的亚圣。
三
梁实秋先生很早就说过：古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
他本人就教过我们骂人的方法，并把这些方法上升为艺术。在他的《骂人的艺术》一文中，归纳出十类基本方法，知已知彼、无骂不如己者、适可而止、旁敲侧击、态度镇静、出言典雅、以退为进、预设埋伏、小题大做、远交近攻。这些方法至今被同道中人视为宝典，早已家喻户晓。
群众的眼睛是雪亮的，这一群体选择说明了什么？骂人有理。
四
在我们的印象中，一直以来,骂人始终与文明相矛盾,所以在我们这个文明的国度,绝对不提倡骂人,甚至反对或嗤之以鼻.然而日常生活当中,我们每天不知道要接触多少骂人之语.其中有些甚至不堪入耳,下流之至.既然骂人被社会不耻,何以有如此旺盛的生命力?存在就是硬道理，骂人这东东存在了数千年之久，自有它的合理性，我个人认为骂人这一行为在对社会文明进步的促进方面,有一定不可低估的作用.
梁实秋说：“骂人，其实也是一种很大的学问，也是一种极其艰难的语言艺术。”由此可见，骂人是与语言与生俱来的，作为一种思想和情绪的渲泄，可以打保票，它在人类的进化过程中起着无法替代的作用，也许少了骂人这一行为，人就不成其为人。几千年来,骂人在不知不觉中已形成了一种文化,只是由于它与文明相悖逆,所以被人们明明白白列入文化之外,然而无形之中它却已踏入文化的范畴.说得低一点，它起码是一种亚文明。如今，在电影，电视中，报刊杂志上，骂人之语是随处可见．只因为骂人，剧情才更真实，文章才更犀利，剧本和文章本就源于生活，骂人怎么可以少？那么生活中骂人的根源又是什么呢？在于需要，感情宣泄．人与其他动物的不同之处就在于人会骂人，动物的愤怒只能用武力以回应，牙咬爪抓，而文明的人类如何可以避免可以带来毁灭性伤害的随便动武，最好的方法莫过于————骂人。骂人在人类成长的漫长过程中逐渐进化成为人们泄愤的最佳方式．同时，也成了人类文明与武蛮之间的最好过渡．而毕竟，它属于文明多一些。
五
人为什么要骂人？
这是一个很值得思考的问题。我想人之所以要骂人，无非是心中愤怒，或是心有不满，骂人方其解恨，不吐不快，骂是一种真正的发泄，是一种极好的自我保护和自我调节的方式，是一种减轻压力的调节阀门。
骂人几乎是一种本能，我没有养过小孩，但我知道小孩学说话，正经话教他半天他也学不会，唯有骂人的话，你不教他也会，简直无师自通。
余秋雨曾写过一篇关于小人的文章叫《历史的暗角》。余先生说：小人什么都可以不顾，不要，无德，无行，无耻，所以一直困扰着我们。我认为，实在无可奈何之下，就只有骂骂他们，且要随见随骂，骂他个狗血淋头方好。当然小人是不畏骂的， 不过骂后我们不可否认会感到一种轻松与释然。这是生理上对我们骂人所做出的自然的奖赏。是我们的机体默许的行为。
六
问题是骂人有用吗？能起到我们所想要的作用吗？
答案是模糊的，可以说基本上是没有用的，于是有人说骂人是最没有出息的人才做的事，但想想古今中外大师级的人物都要骂人，且因这骂人而留下千古赞名。不由人又得重新审识这骂人的力量。
《三国演义》有一回，大概是九十几回吧，是我印象最深的经典之骂，骂人者是大名鼎鼎的儒将诸葛亮，那个回目叫武乡侯骂死王朗。两军对阵，诸葛亮一句“皓首匹夫，苍髯老贼”，就让一代名将大叫一声，活活撞死在马下。骂人的功劳不能说不小。成语所谓口诛笔伐，基本上用于褒义词的，可见即使在文明世界里也少不得这一个骂字。三国里面还有一个祢正，他最著名的活动就是裸衣骂曹，把曹操给骂得汗流浃背，虽然最后终因这一骂没了好下场，但这一场子好骂在当时可谓文明的先声，起码让人明了操贼让窃国之贼，让天下人明白国之正统。
骆宾王的《讨武檄》中骂武则天“洎乎晚节，秽乱春宫，潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。人门见妒，娥眉不肯让人，掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”这话可谓骂得透天彻地，鬼哭神泣，然而被骂的武则天，看到此檄却激赏不已：“有才如此，而使之流落不偶，则前此宰相之过也！”被骂的武后舒服吗？当然不舒服，没有人被人骂成这个样子还很舒服。但这个檄文却相当于一个警钟，使得老武从此以后不敢十分嚣张，老老实实的治国平天下，倒也给百姓营造一个清平的世界，才有了李隆基小子的开元之治 。可以说大唐盛世之所以传遍天下，骂的作用不小啊。
毛泽东曾向人说过，他平生有两个志向，一是骑马走遍黄河上下，二是当个杂文家。惜乎这两条都没有做到，可是听他说话为文，吟诗填词，嬉笑怒骂皆成文章，还真有些杂文家的味道。“小小环球，有几个苍蝇碰壁，几声凄厉，几声抽泣”，“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”；“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，这些都是骂人之语，只不过骂得诗意一点而已，而他骂赫鲁晓夫“不须放屁”则大见其粗俗，但这一骂，怎么样？骂出了中国人的自信，骂出了中国人的气概。当年中国在列强包夹之中能够风雨不动，老毛的这些不屑一顾的骂言可以说起了不少作用。
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