打理旧物，翻到年轻时购的，至今没翻过的一撂书籍。其中有俞平伯题字的《中国历代诗话选》。四五十年了，这部书还可读吗?
翻看几章，竟然发现七绝圣手王昌龄不仅是诗人，也是不寻常的文艺评论家。他于《诗有三宗旨》中说，立意一，立六艺之意，风，雅，颂，赋，比，兴。有以二，王仲宣《咏史》，"自古无殉死，达人所共知"，此一以讥曹公杀戳，一以许曹公。兴寄三，王仲宣诗"晨猴临岸吟"，此一句讥小人用事也。
王仲宣即建安七子之王粲，擅长诗赋，《七哀》，《咏史》，《从军行》等是建安文学的精品之作。诗才在魏武之上。
王昌龄的七首《从军行》受其影响极深。
其一，
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
其三，
关城榆叶早疏黄，日暮雲沙古战场。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
其七，
玉门山暗几千重，山南山北总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
王少伯的绝句大气磅礴，守土无悔间不乏留露边塞清苦，万里思归的厌战情绪。这正与《诗经》乐而不淫，哀而不伤的主旨合榫。大诗人在颂古今大义，歌用世之艰，寄家国之兴！
我们珍爱和平，我们不躲避战争！
传统的诗经六艺在格律诗中如何表现得淋漓尽致?比王昌龄晚出道五十年的苦吟诗人贾岛在《论六艺》中说：
风论一，风者讽也，即与体定，句须有感，外意随篇目自彰，内意随入讽刺，歌君臣风化之事。
赋论二，赋者敷也，布也。指事而陈，显善恶之殊态，外则敷本题之正体，内则布讽诵之元情。
比证三，比者类也。妍媸相类相显之理，或君臣昏侫，则物象比而刺之;或君臣贤明，亦取物比而象之。
兴论四，兴者情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。感君臣之德政废兴而形于言。
雅论五，雅者正也，谓歌讽刺之言，正君臣之道，法制号令，生民悦之，去其苛政。
颂论六，歌者美也。美君之德也。
这六义就是诗歌创作的宗旨，诗以立意为先。
《中回历代诗话选》无愧中社院多年储集的重点课题，去粗取精，提纲挈领，信息流宏大，逻辑严密。拟出四集，现在市面上只看到两集，书可能未接着出完，遗憾！
2019立冬次日发于博客
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