王安石《浪淘沙令》
一、“伊吕”是谁？伊吕：指伊尹和吕尚。
1）伊尹，生于公元前1649年，姓姒【sì】，名挚，出生地在莘国，今河南省杞县 ，也有人说他出生在河南洛阳，还有人认为他生于山东曹县 。究竟在哪里，有待专家继续考证。
伊尹不仅是我国夏末商初的知名政治家、思想家，商朝的开国元勋，还是道家学派创始人之一，同时，凡是对中国饮食文化有研究的师友，都知道：伊尹被称为中华厨祖，是一位真正的美食家。
姒姓，是我国上古八大姓氏之一。据史料记载，姒姓有着4000多年历史的姓氏记录，华夏民族圣祖之一的大禹是姒姓先祖，目前，在我国不少省市还分布有姒姓家族，但是，总人口不多，大约只有几千人，属于一个小姓氏。我国古代，出自姒姓的国家主要有夏朝、蓼国、缯国、越国等。姒姓衍化出去了有夏氏、廖氏、曾氏、相氏、鲍氏、欧阳氏等。此外，周文王之妻“太姒”、周幽王之后“褒姒”也是属于姒氏一族。
姒姓，是我国上古八大姓氏之一。
姒姓，与姬姓、姜姓长期通婚，原本姒姓人口也不少，由于他们中，绝大多数姒姓都随氏姓，所以现在姒姓极少，且主要集中在绍兴禹陵村，他们的职责，历代都以守护禹王陵为己任。其中，在我国历史上留下丰功伟业的著名人物有蟜氏、鲧（崇伯）、大禹、夏后启、有莘氏、少康、勾践、褒姒等。
美若天仙的伊水之畔采桑女——伊尹之母
传说，伊尹的母亲，是古代被称为伊水（今洛阳伊河）上的一位采桑养蚕的奴隶。伊母在伊尹出生之前，做了一个奇怪的梦，梦中有位神仙告诉她说：“臼出水而东走，毋顾”【臼jiù：中间凹陷的器物，这里指现状像臼的山石】。
“臼出水而东走，毋顾”
第二天，她果然发现臼内之水如泉水般向外涌出。善良的伊母拖着沉重的大肚子，奔走在相邻的部族中，通知大家立刻向东逃奔到较远的地方去。当大家跑出去约20里地的时候， 回头看时，自己的村落已经成了一片汪洋大海。而此时此刻，再也找不见那位通知大家逃命的伊氏采桑女。
原来。因为伊母违背了神的告诫，泄露了天机，所以她的身躯就化为了一颗桑树，而她为了保护自己腹内的胎儿，就在自己即将化为桑树的那一刻，用石头划破了自己的腹部。那个胎儿就是伊尹，他就安安静静的躺在这颗桑树的怀抱中。
采桑女莘氏，发现了树洞中的的婴儿，抱回家，献给了有莘王
就在此时，另一位采桑女莘氏，恰巧来到这棵桑树前。当她想去采摘桑叶时，突然发现了树洞中的的婴儿，便抱回家，并献给了有莘王。有莘王见婴儿长得异常可爱，就命在家中做厨师的奴隶抚养这个孤儿。于是，孤儿把抚育他成人的厨师奴隶认作父亲。因厨师既会杀猪宰羊，也擅长烹调各种美味佳肴，所以，聪明的伊尹从小就为养父打下手，稍大一点，就学会了屠宰、学会烹饪，而且是“青出于蓝而胜于蓝”。这也是伊尹被拜为我国“厨祖”的原因。
后来，商汤娶了莘氏之女，伊尹作为陪嫁的家奴，跟随莘氏来到了商汤身边。汤王不拘一格提拔了伊尹。最终，伊尹没让商汤失望，帮助商汤灭了夏，成为商的开国功臣，并在辅政的五十余年中，为商朝的繁荣富强立下汗马功劳。沃丁八年（前1550年），伊尹这位百岁老人逝世了，为表彰他对商朝做出的伟大贡献，被以天子之礼葬在亳都（今河南商丘）。 后世奉祀他为“商元圣”。
活了102岁的伊尹，其哲学观与老子同属于一个脉系。
这一神话传说，为伊尹的身世披上了一层神秘的面纱，也使得伊尹“以鼎调羹”、“调和五味”的理论治理天下的观念，与老子《道德经》中“治大国若烹小鲜”，在理论体系上形成了一致的观点，成为历代不少明君治理天下的理论基础。毛泽东曾给予其高度评价：“伊尹之道德、学问、经济事功俱全，可法。”
2）吕尚，就是我们时常用“姜太公钓鱼，愿者上钩”来比喻一些人心甘情愿的落入别人谋划好的圈套中的姜子牙，他姓姜，名尚，字子牙。吕尚晚年在渭水河滨垂钓，遇到了周文王，受其重用，辅助武王灭商，封侯于齐。在此不做详细介绍了。
姜太公钓鱼，愿者上钩。
而王安石在宋神宗熙宁二年（1069年）被宋神宗起用，在短短的几个月内，就连升几级，并在熙宁三年（1070年）担任了宋神宗朝的宰相，全权负责“熙宁变法”事务，可谓一人之下万人之上，好不威风，由此而想到了伊尹和吕尚，写了这首《浪淘沙令》，歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以此抒发他对自己获得宋神宗的赏识，而感激其知遇之恩，要在政治上大展宏图，为国尽职尽力的豪迈情怀。
二、王安石为什么感叹：若使当时身不遇，老了英雄先看上阕：伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
大意是：伊尹和吕尚两位老人，困窘和顺利的境遇全都经历过了。他们一位是钓鱼翁，一位是奴仆。如果两位英雄遇不到英明的君主，最终也只能老死于山野之中。
“伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣”，词人开篇即从“穷”和“通”两个方面落笔，写伊尹、吕尚前后际遇的变化，说明伊、吕二人的经历并不是一帆风顺的，他们都是先穷而后通，度过了困窘之后才遇到施展抱负的机会，所以说他们“历遍穷通”。吕尚显达的时候，年岁已老了，所以称其作“衰翁”。
伊吕两衰翁，历遍穷通，一为钓叟一耕佣。
“若使当时身不遇，老了英雄”，这是王安石感慨：当伊、吕为耕佣、钓叟之时，假如不遇商汤、周文，则英雄终将老死于岩壑之间，表现出王安石对自己的际遇颇有得意之情，并有以英雄自许之意。
“老了英雄”在此用得非常巧妙，也十分的精准，既是王安石在感慨：伊、吕二人的人生际遇是值得庆幸的，但同时也暗示：更多士人的命运却是极其惋惜的，因为对那些有才能而没有被发现、被赏识、被任用的人来说，他们是被埋没了的英雄，只能在那里白白的“老”去，而无人问津。也是在揭示一个“伯乐”与“千里马”之间的关系学问题。而王安石在此对这一“人生际遇”话题的概括和总结，既客观，又现实，而且是放之四海而皆准的真理。
汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。
再看下阕：汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功。
大意是：汤武二帝虽然是偶遇贤臣，犹如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了霸主王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其相比呢？
“汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中”，这两句与上阕中“若使当时身不遇，老了英雄”句是互为补充关系。因为，对于伊、吕二人来说，遇到“汤、武”是他们的人生中值得高兴的事，是他们人生发展的际遇。同样，对于“汤、武”来说，偶遇伊、吕，也是太他们成就帝王大业的良好机遇。所以，“偶”字在句中是点明君臣相遇，是“遇合”中的偶然性，可是，一旦能够遇见，那就会出现“风虎云龙”的局面。“风虎云龙”，语出《周易·乾》：“云从龙，风从虎，对人作而万物睹。”意思是说，云跟随着龙出现，风跟随着虎出没，人世间如果圣明的君主能重用贤臣，那么，在谈笑之间就能轻而易举地完成建功立业的大事。“兴王”，说明伊、吕二人是有真才实学、真本领的人，他们不仅能够协助“汤、武”做出一番事业、成就一场霸业，而且“只在”一种轻松的“笑谈中”就完成了彼此成就的完美组合！这样，才真正称得上是人才遇贤王。所以“兴王只在笑谈中”是揭示问题实质的重要内容之一，在全词中有很重的分量。
王安石“变法”举措，直至如今千载后，谁与争功？
“直至如今千载后，谁与争功”，王安石在此要阐述的观点是：伊、吕能够立下千载无人超越的的不朽业绩，其成功的背后是他们的“人生偶遇”。假如没有明主的慧眼识才，伊、吕不仅立不下功盖当世、流芳千古的业绩，而且照样是“老了英雄”的下场。如今，对于王安石来说，伊、吕人生价值的实现，就是自己最大的前进动力；结合自己变法理想获得了宋神宗的鼎力支持，这对王安石来说，无疑是一股更大的精神力，是他立志要与伊、吕“争功”，流芳千古的底气和盾牌，他要不枉历史赋予自己的际遇，不枉自己的孜孜追求，也不枉明君宋神宗对自己的倚重和信赖。所以，词句中的“谁与争功”就是词人自己的豪情壮志，是他信心满满，强硬推行变法的决心和勇气，也是他向反对派所发出的“变法”誓言！
王安石变法的精神，天地可鉴，日月长存。
三、王安石感叹的“英雄”，究竟是谁？包括他自己吗？常言道：“诗言志，歌言情”，对于身为政治家的王安石来说，改革社会弊端，变革行政管理制度，建立健全遵法守纪的社会秩序，实施依法治国、依法行政的治国理念，推进全民普法、遵纪守法的社会发展进程，就是要立下“千载后，谁与争功”的丰功伟业。
所以，在这首词中，王安石借古人之事，言自己之志；论古人之功，立自己之向。谋篇布局精巧，典故使用恰当；妙将自己的际遇融与历史人物一谈，把自己要牢牢抓住幸遇明主的机会，大干一番事业的决心，一览无余的展示给读者，从而达到：通篇叙史论史，实则是在揭示“以史托今”的词作主题，既表达出王安石对明君宋神宗的称颂赞美之情，也抒发了自己不负明君的决心，读来令人心潮澎湃，回味无穷。
王安石在词中歌颂的明君就在宋神宗熙宁二年起用他，并支持他变法的宋神宗
纵观全词，王安石在这首词中，是借感叹伊尹和吕尚的人生际遇，而感叹自己的命运，是他发出的：假如我遇不到明君——宋神宗，我也就是一个“老了的英雄”，被历史的滚滚红尘掩埋在茫茫大地上，成为一颗无人问津的小草，默默无闻而终老……
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