想起了王安石。并不是想起他雄心勃勃但又半途而废的变革，也不是想起他风格雄健、修辞精炼的诗文，而是想起他真诚虔敬、洁身自好的操守。
事实上，王安石在历史上的显赫声名，更多的源于他的政治革新。正是他推行过于超前的革新，遭到了很多人的反对，其中包括司马光、欧阳修、范仲淹和苏东坡等同样显赫的人物。即便是这些与王安石的政见截然不同的人士，都从未在金钱与私德上对他提出过指责。欧阳修至少在家庭生活上曾传有暧昧情事，苏东坡至少买过歌妓，而王安石则不然，他有过拒妾的光荣历史。
一次，王安石之妻吴氏依照习俗，替丈夫选纳一名女子为妾。等这位女子进见时，王安石觉得奇怪，于是问：“怎么回事？”女子回答：“夫人吩咐奴婢侍候老爷。”王安石又问：“你是谁？”女子道：“奴家丈夫在军中主管一船官麦，不幸沉船，官麦尽失。我们将家产卖尽，也不足以偿还官债，所以奴家丈夫卖掉奴家，好凑足些钱数儿还债。”王安石又问：“把你卖了多少钱？”女子回答：“八百缗。”王安石立即命人找到她丈夫，并命她随同丈夫回去，还告诉他们不必还钱。
在封建社会，有钱有势人家妻妾成群不足为怪，而王宰相偏不受染，所以显得特别突出，不表扬还不行。时隔900多年的今天，“三座大山”早被推翻，文明进步的社会制度早已建立，一夫多妻制早被废除，法制建设和精神文明建设更硕果累累。不知怎的，好端端的社会秩序之外，竟滋生了叫人头痛的风气， 绝迹了许多年的纳妾和重婚现象，又死灰复燃了。当然，这些事情不是肆无忌惮地明媒正娶，多多少少要瞒着家人和熟人，毕竟“一夫一妻”还写在《婚姻法》里。偷偷地在外面整一个所在，所在里安一个小妞儿或小白脸，喜新不厌旧，内勤外交两不误。所有的乐趣，尽在这偷偷摸摸之中。在这些人当中，有些是从商的有钱人，有的是有权有势也有钱的官儿，也有的是一般的工薪阶层，甚至连打工者也加入了这个挺好玩的行列。这种现象是否影响了精神文明建设的进程，是否是一种社会的倒退或腐化现象，不敢说。这种现象引起了社会一部分人的担忧和不满，这肯定不会假。有人说，这种现象到了非整治不可、非禁止不可的地步，也有人说不必吃不到葡萄说葡萄酸。究竟如何？老百姓肯定不知道。
有报载，领导干部腐败60％以上都跟“包二奶”有关系，在被查处的贪官中95％的人都有“情妇”。这个统计数据值得深深地反思，至少可以把“包二奶”与腐败联系起来，进行量和质的分析。往轻里说，“包二奶”是封建思想；稍重点说，是腐败堕落；再重一点，是违法行为。《婚姻法》在修改的时候，都说会加大制裁“包二奶”、“包二爷”的力度，但是，真正到了颁布新法以后，一个个都发现，原来不是那么一回事。只要不被抓到证据，包多少奶多少爷都没人管得着。举证难，难倒了许多的“受害者”，也难倒了不少没事偷着乐的人。有那么几个告成功的案例，但少得实在可怜，力度也远远不够，起不到多少震慑作用。大多数该怎么着还怎么着，一如既往地包着养着玩着，层出不穷的新生力量更在不断壮大着“承包”的队伍。有的做得神不知鬼不觉，有的却干得半明半暗，有的就神了，竟得到合法夫人的认可或帮助（笔者有一熟人，二奶临产了，大奶竟去服侍），了不得吧！没见过的事情多着呢！法律制约着人的行为，人有时候也会涮涮法律。
王安石洁身自好的拒妾行为固然值得称道，但他无法使自己的为人准则变成人们普遍遵循的法律，这种表率只落下一个好的口碑，并无多少实际作用。与王安石同时代的苏东坡，一直是王安石的反对派，王安石干什么他就反对什么，最终王安石屁事都没做成，吃死了反对派的亏。在后来人的心目中，更多的是喜欢苏东坡。林语堂后来写的《苏东坡传》，很明显地有他对苏和王二人的好恶痕迹，我感觉这太有点文人脾气，对王安石是不够公平的。我还觉得，林语堂这本书的文学价值是有的，史料价值就不敢恭维了。
想起了王安石，真觉得他划不来。
标签： 王安石辞妾
