鬼叔 编撰
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元的这首《江雪》，誉为中晚唐诗坛的扛鼎之作一点不为过。前二句极空寂，后二句极孤独，然而诗意不至于此，它所营造出的真实可藉而又虚幻无依的境界，至远，至深，至旷，至纯。读来有高古之意，遥邈浩大；回味如冰泉浇心，空灵透彻。这样的世界如此出尘脱俗，似是过去，恍若未来，只不是现在。仅仅二十个字，所描绘出的意境宛然眼前心中，欲触之而不及，欲挥之而不去；唇齿轻触每一个字，都能化作清晰的全息影像，建构成一个浑蒙的世界、纯粹的世界，令人超然物外，心向往之，仿佛置身其中，灵魂自然洁净而升华。
柳宗元，字子厚，祖籍河东，故世称“柳河东”，官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元少时聪颖好学，才华出众，所写文章构思新奇，精巧卓绝。二十一岁时参加进士考试顺利及第，任秘书省校书郎，后又中榜博学宏词科考试，授集贤殿书院正字，不久外放为蓝田尉，奉调回长安后担任监察御史里行。当时王叔文主持朝政，有感于皇帝受制于内官、国家割据于藩镇，于是开启了“黜宦抑藩、反腐除弊”的一系列改革举措，史称“永贞革新”。柳宗元是这次革新运动的积极参与者，并出任新职礼部员外郎。然而王叔文等人选择的改革时机或许不对，在既得利益者的强力反攻下，永贞革新仅仅坚持了六个多月便宣告失败，王叔文遭赐死。柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中再贬为永州司马。谪居永州十年后，柳宗元受诏返回长安，但因武元衡阻挠未得重用，改迁为柳州刺史。任职柳州四年有余，时任宰相裴度爱重柳宗元的才华，极力说服唐宪宗召其回京。柳宗元尚未成行，病逝于柳州，年四十七岁。
虽不能在政治上实现理想与抱负，可谁说这不是另一种幸运呢！远离官场倾轧，毕生谪迁中的柳宗元得以在相对安全和平静的生活中潜心治学。他与韩愈共同领导了“古文运动”，为中国的文学史和思想史开启了崭新的篇章。柳宗元更是身体力行，写作了大量的散文、杂文、辞赋、传记、游记、寓言等等，这是他所倡导的“以文明道”、“文道合一”的最好实践。柳宗元的诗歌存世仅有一百四十多首，在唐代诗人中算少的，但精品多多，诸如本文篇首引用的《江雪》，还有《渔翁》、《溪居》等。苏东坡评价柳诗云：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”对于柳宗元辞赋的成就，严羽赞美道：“唐人惟子厚深得骚学。”至于散文和寓言，诸如《永州八记》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《捕蛇者说》等文章，都是我们耳熟能详的名篇。
柳宗元是一位划时代的文学家和思想家，作为封建社会士大夫阶层之一员，他也是个不可多得、为民谋福的好官，个人操守上更是高风亮节、侠骨义肠的仁厚君子。大诗人刘禹锡是柳宗元志同道合的诤友，永贞革新派遭贬黜十年后，永州司马柳宗元被改迁为柳州刺史，朗州司马刘禹锡则被移作播州刺史，柳宗元上奏朝廷说：“播州荒僻，路途遥远，不适合人居住，刘禹锡有老母年事已高，我不忍心看到他如此困窘，既不能有违朝廷的诏令，又没有合适的托辞来禀告自己的母亲。如果他的母亲不跟着去，那么母子天各一方，或许就成了永别。我请求把柳州授给刘禹锡，自己到播州上任。”恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，于是刘禹锡最终改授连州刺史。
柳州旧俗，用男女人口作抵押去借钱，如果过期未赎买，人质就被债主所没收，终身沦为奴婢。柳宗元到任后，深感其鄙陋，于是制定了许多种方案，让这些人质都能够赎买归家。对那些已经沦为奴婢的男女，柳宗元自己出钱帮助其家人将他们赎回。针对当时柳州教育落后的状况，柳宗元亲手创办了很多学堂，千方百计鼓励小孩子读书。在政事之余，柳宗元经常接待青年学子的拜访，他无私帮助和指导他们的学业，南方准备考进士的人，不远千里都来跟随柳宗元。传播知识、破除迷信并不只在书本里，当地百姓世代靠天吃饭，饮用水历来都是取自河水和雨水，极易发生和传染疾病。柳宗元带头打了好几眼井，让人们喝上了干净的地下水，更重要的是促成了人们思维方式的转变。彼时柳州盛行江湖巫医，柳宗元到任后对这种骗人的把戏明令禁止，同时推广医学，培养出正规的医生为民众服务。柳州多山，城外有大量荒地，柳宗元身先士卒，招募乡间闲散劳力，开垦荒地，植树造林，将改造好的土地种粮种菜，鼓励百姓发展生产。同时还整治街巷，修缮庙宇，为柳州开发了不少人为景观和自然景观。
自古以来，文人十之有九皆好酒，柳宗元更不例外。在朝为官时，长安城虽不似盛唐时那般绮丽景象，但是流风犹在，雅聚饮集是常有的事。有一次柳宗元参加鸿胪寺某官员在家举办的宴会，席间主人以吴地歌舞《白纻》助兴，轻歌曼舞，美人悦目，如此欢愉的场景，焉能不使人酣畅痛饮。柳宗元微醺之余，诗兴大发，欣然写下了这首《浑鸿胪宅闻歌效白纻》：
翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。
朱唇掩抑悄无声，金簧玉磬宫中生。
下沉秋火激太清，天高地迥凝日晶，
羽觞荡漾何事倾。
柳宗元任永州司马，名为谪迁，实际上与流放无异。由于不能真正意义上参与政事，于是惟有寄情诗酒和山水，十年间柳宗元游历了永州的几乎所有地方。探幽访胜，或登临峰岚，或循溪行远，或穿越茂林，或坐观石泉，所过之处，记之于笔，娱情于酒，与大自然亲密无间，与神仙水形影不离。柳宗元极其有名的《永州八记》，首篇《始得西山宴游记》中写道：“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。……然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”这是何等的惬意，山之高，石之怪，酒之醇，化我形于山泽，著我意于泉石，悠悠得趣，心胸如天地之广阔弘大，洋洋所至，过去与未来皆无穷无尽。一遍遍斟满酒杯，喝到酣醉，忘了时间，不想归去，因为我已经把自己融化在自然之中了。
永州的生活，与轰轰烈烈的长安比，则冷清寂寞寡淡，与尔虞我诈的朝堂比，则安逸闲适自得。柳宗元经常处于矛盾的心境，放逐在外，失意于不能用事建功，满腔抱负随着年华老去而蹉跎消磨；高卧山林，迷恋这山川形胜之趣，功名利禄皆是过眼云烟又何必强求。于是寄情于杯壶，寄志于山水，你看这酒才是好东西呢，喝上几杯，世界马上就不一样了啊！心情顿时舒展，天地立刻热闹了起来，山不再幽晦而变得明快，水不再冰冷而变得温暖，树木苍苍可乘凉，芳草萋萋可坐卧，这便是饮酒的快乐，即使富可敌国又怎能相比！
《饮酒》
今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
柳宗元写过一篇有关饮酒的、情趣盎然的文章《序饮》：
买小丘，一日锄理，二日洗涤，遂置酒溪石上。
向之为记，所谓牛马之饮者，离坐其背，实觞而流之，接取以饮。乃置监史而令曰：“当饮者举筹之十寸者三，逆而投之，能不洄于洑，不止于坻，不沉于底者，过不饮。而洄，而止，而沉者，饮如筹之数。”既或投之，则旋眩滑汨，若舞若跃，速者迟者，去者住者，众皆据石注视，欢抃以助其势。突然而逝，乃得无事。于是或一饮，或再饮。
客有娄生图南者，其投之也，一洄，一止，一沉，独三饮。众乃大笑，欢甚。余病痞，不能食酒，至是醉焉。遂损益其令，以穷日夜而不知归。
吾闻昔之饮酒者，有揖让酬酢百拜以为礼者；有叫号屡舞如沸如羮以为极者；有裸裎袒裼以为达者；有资丝竹金石之乐以为和者；有以促数乣逖而为密者。今则举异是焉，故舍百拜而礼，无叫号而极，不袒裼而达，非金石而和，去乣逖而密。简而同，肆而恭，衎衎而从容，于以合山水之乐，成君子之心，宜也。作《序饮》以贻后之人。
这篇文章中，柳宗元谈到了在所购买的小丘请朋友们饮集的情形，颇类曲水流觞那样的形式，可谓雅饮。柳宗元那时患有腹疾，不能像大家那样畅开了喝酒，但参与其中，与人同乐，一样醉得惬意。他对以前的某些饮酒方式并不认同，诸如繁琐的礼仪、大喊大叫手舞足蹈、袒胸露背自以为放达等，也不用音乐来助兴，借饮酒来交际。柳宗元主张简明而趋同、纵意但恭敬、刚直又从容，合山水之乐，成君子之心，这样的饮酒方式是再好不过了。
南湖野客评曰：柳公子厚出身名门，少负才名，文章绝伦。放逐朝堂之外，寄身远僻之所，不得成就事功，有幸蜚声文坛。永州十年，与山水相亲厚，与诗酒相慰籍，文章光耀大唐，思想流播华夏；继柳州四载，革弊俗，兴教育，垦农林，使民生得改善，使僻地得治理。公辄为大儒，亦是酒徒，居长安朝堂时官途顺遂，饮酒乃乐酬，迁偏野蛮荒时失意愤懑，饮酒乃消愁。然公未可沉沦于命运，于是“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”公饮酒，不崇百拜而礼，不喜叫号而极，不慕袒裼而达，不置金石而和，不藉乣逖而密，推倡“简而同，肆而恭，衎衎而从容，于以合山水之乐，成君子之心”，此饮酒之气度风仪，温雅具高士之志，谦谦有君子之行。柳公表字曰厚，公之酒德亦如字义，酒仙榜奉列上座，号为「酒厚」。
参考资料：
1. 后晋赵莹《旧唐书·柳宗元传》
2. 北宋欧阳修、宋祁《新唐书·柳宗元传》
3. 元辛文房《唐才子传·柳宗元》
4. 唐柳宗元《柳河东集》
标签： 柳宗元我想对你说
