李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗传在众口，为人熟知。此诗大约作于开元十六年(728年)春[1]。此前，玄宗居洛阳，孟浩然到洛阳求仕，未果，遂决定漫游吴越。他溯浙江入江西，后至武昌。扬州在长江北岸，是入越的必经之地。孟浩然要从武昌乘舟去扬州。李白时居安陆，间游江夏，在武昌与孟浩然相遇。他在送孟浩然到扬州时，写了这首诗。
关于此诗，论者多以为表达了送故人远行时的惜别怅望之情。如《唐诗绝句类选》云：“末二句写别时怅望之景，而情在其中”。《唐诗解》云：“帆影尽，则目力已极；江水长，则离思无涯。怅望之情，俱在言外”。《诗境浅说续编》云：“襄阳此行，江程迢递，太白临江送别，直望至帆影向空而尽，惟见浩荡江流，接天无际，尚怅望依依，帆影尽而离心不尽。”[2] 而裴斐《李白诗歌赏析集》在解释此诗时则把“怅望”之情向前更推一层，书中说：“孤帆的形象本已令人伤心，何况这影子正一点点远去，终于消失于碧天之外。眼前只剩下滔滔江水如思念之情一样，滚滚流向天边。”[3] 则与孟浩然相别的李白直似与张生相别的莺莺——“听得一声‘去也’，松了金钏，遥望见十里长亭，减了玉肌。”
我认为，这样理解这首诗是不够准确的。通过对诗意的考察，联系李白、孟浩然当时的境遇，我认为李白此时的心境不是“怅望”，更非“伤心”，而是以成仙和放荡称赞孟浩然，在惜别之中满怀着看朋友潇洒远去的欢欣与不能与之同去的企慕。人们之所以认为此诗的基调是伤感的，是因为对前二句中暗用典故未加详察。
此诗首句“故人西辞黄鹤楼”，用了驾鹤飞升的典故。崔颢《黄鹤楼》诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，正用此典。此诗被严羽称为“唐人七律第一”。相传李白登黄鹤楼见过这首诗，还写下了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的句子。可见李白对这个典故是熟悉的。李白《江夏送友人》云：“雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝玉州”，正用此典，亦可资证明。“故人西辞黄鹤楼”一句，表层意思是说李白与孟浩然在黄鹤楼分别，深层的意思是说孟浩然此去，象仙人一般驾鹤飞升，赞美孟浩然象仙人，情感的基调是开朗的。
次句“烟花三月下扬州”暗用了“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的典故。扬州在武昌下游，故曰“下”。此典出自南朝宋梁间人殷芸著的《小说》，略谓有客相从，各言其志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰:“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”， 欲兼三者。殷芸所云之“扬州”，本指南朝的京城建业(今南京)。隋开皇九年现在的扬州市才称扬州，在此之前这里被称作“广陵”或“江都。”[4] “骑鹤上扬州”中的扬州本与现在的扬州无涉，但是，随着时间的推移，“骑鹤上扬州”的词意发生了变化，即在后世诗人的眼中，“扬州”不再指今天的南京，而指今天的扬州。而“上扬州”也不仅是指去作什么“扬州刺史”，而是还包括了到扬州放荡风流的意思。清褚人获《坚匏四集》云：“隋唐以后之扬州，秦汉以前之邯郸，皆大贾走集、笙歌粉黛繁华之地。古语云：骑鹤上扬州，以骑鹤为神仙事，而扬州又人间佳丽地也。”[5]已明言之。殷芸之后，“骑鹤下扬州”一语已成惯语。如《南村辍耕录·卷三十四》：“口说五千言，乘牛出函谷，愿与关门令尹游乎？腰缠十万贯，骑鹤上扬州，皆曰闭户先生来哉。”《五杂俎·卷十五》：“荣夏候嘉正常语人曰：‘吾得水银银一钱，自制诰一日，此无恨矣。’此正所谓‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’也。”宋葛长庚《满江红·听陈元举琴》：“古往今来天地里，人间那有扬州鹤。”方岳《酹江月·梦雪》：“招我归来，和春醉去，休跨扬州鹤。”华岳《念奴娇·倚藤临水》：“十里松萝，一蓑烟雨，说甚扬州鹤。”元曲《商调·集贤宾》：“笑时人鹤背扬州，明月清风老致优，对绿水青山依旧。”《中吕·山坡羊》：“鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。”《商调·秋怀》：“合得成就，真个胜似腰缠骑鹤扬州。”《左庵词话·卷上》：“只乞山中千日酒，便抵他，画象凌烟阁。归去也，扬州鹤。”《白雨斋词话》引《满江红·醉吟》：“髀肉晚消燕市马，乡心秋冷扬州鹤。”王庭王圭《临江仙》：“不应携妓女，骑鹤下扬州。”
由此可见，“烟花三月下扬州”一句，当然写了分别的时间和孟浩然要去的地方，但李白的深层意思则是说，在阳春三月美好的春光里，孟浩然到佳丽汇聚的扬州去作杜牧那样美好的“扬州梦”去了。
标签： 孟浩然简介
