谢谢邀请，很荣幸回答这个问题。用以下几点来认识。
一、韩愈简介：
韩愈 （768～824） 字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐朝中后期的思想家、文学家、哲学家、政治家、史学家。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年仅五十七岁，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
其政治思想保存在门人李汉收编的《韩昌黎文集》中著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等
二、主要主张和功绩：
1、 唐代古文运动倡导者，宋代苏轼评价他为：“文起八代之衰，而道济天下之溺。” 他为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建社会难能可贵的。
明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，有“杜诗韩文”之称。 他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，而杜“以诗为文”。
他打出复古明道的旗帜，一改后汉以来的靡丽文风，屏弃铺文摘采，拘于偶对，拘文以牵意的做法，代只以闳中肆外。跌宕昭彰的文体，主张文章应内容丰富，而形式豪放。确实是文体的一次大解放，适应了当时政治、经济、文化发展的需要
他开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
2、韩愈提倡儒家的正统观念。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道。
【杨朱（约公元前395--约公元前335），字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。】
【墨子(约公元前476年一一公元前390年)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。墨家学派创始人。春秋思想家、教育家、科学家、军事家。】
韩愈维护的儒家正统观念，对宋代理学产生了影响。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学势微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力复兴儒学，取得了重大的成就。以至于宋神宗元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
3、韩愈还提出尊君论和诛民说。韩愈认为，君者，出令者也；臣者，行君之令者也；民者，事其上者也。尊君论和诛民说为后世的君主专制统治提供了理论依据。
4、韩愈反对藩镇割据，维护国家统一；鼓吹天命论和复古主义，反对社会变革。
5、他的政治态度和政治思想是矛盾的，存在着保守和进步的两种倾向。这是当时矛盾的历史现实和他个人所处的“跋前踬后，动辄得咎”的社会地位所决定的。
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