古诗词中的明月
余俊文
在中国文化中，月亮历来是文人墨客吟咏的对像，在其笔下永远是一个清明、澄澈、高雅、纯真的美好形像。
月文化源远流长。从古代的传说到诗歌典籍记载中，单说月亮的别称就有“嫦娥”、“婵娟”、“金娥”、“素娥”、“素魄”、“娥影”（喻人的）；“玉兔”、“玉羊”（体物的）；“蟾宫”、“金盆”、“金镜”、“玉盘”、“桂宫”、“天镜”、“明镜”（状形的）；“冰轮”、“冰镜”、“银钩”、“玉镜”、“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”（示质的）等，可谓形像别致，丰富多彩。
关于月亮的成语及典故更是数不胜数。如“月朗风清”，出自唐朝的《洛神传》“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。”形容月光明朗、微风清爽的美好宁静的夜晚。“光风霁月”，出自宋朝丘宗《鹧鸪天》“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭。”形容雨或雪过后天晴时的明净景象，比喻人心地光明、胸襟开阔。“秋月寒江”，出自宋朝黄庭坚《赠别李次翁》“德人天游，秋月寒江。”形容秋夜皎洁的月亮，冬天清澈的江水，比喻有贤德的人心地纯洁，清澈不染。“清风明月”，出自宋朝欧阳修《会高堂致语》“金马玉堂三学士，清风明月两相人。”形容自然景色之美，也比喻高人雅士。“日月如梭”，出自宋朝高登《东溪集》“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠。”形容太阳和月亮像穿梭似的来去，比喻时间过得非常快。“日月经天”，出自《后汉书》“其事昭昭，日月经天，海河带地，不足以比。”像太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样，比喻人或事物的永恒、伟大。
古代吟月最著名的诗人当首推唐代的诗仙李白了。在李白留给后人的一千多首诗歌中，直接或间接写月的竟有三百二十多首。其笔下之“月”，变化莫测，千姿百态，令人遐思不已。如“明月出天山，苍茫云海间”、“月下飞天镜，云生结海楼”等句，把月夜描写得如此多姿多彩。李白把月亮当作亲密无间的朋友，他的一句句月光吟，胜似一幅幅秀丽的图画，有秋月：“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”；有海月：“江行几千里，海月十五圆”；有江月：“海风吹不断，江月照还空”；有湖月：“湖月照我影，送我至剡溪”；有溪月：“醉起步溪月，鸟还人亦稀”；有边月：“边月随弓影，故霜拂剑花”；有山月：“秋山绿萝中，今夕为谁明”……诸如此类，气象万千。
唐朝另一著名诗人王维，他不仅山水诗写得空灵优美，他笔下的月亮，亦表达出一种“物我两忘，天人合一”的意境。如：“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），松间浮动着纤纤月波，清泉在山涧流淌歌唱，真乃秋天里的春天。再看《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”独坐竹林，琴音悠扬，皓月当空，物我两忘。
苏轼是宋代写月的著名诗人，他的千古佳句“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”、“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）皆蕴含了深刻的人生哲理。苏轼多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的慨叹。他在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”将诗人之心灵的高洁与冰清玉壶般的明月之高洁，结合在一起，将诗人与明月与美景，交融在一起。
陶渊明《归田园居》的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，则是通过月夜荷锄归来，表达诗人归隐生活的怡然自得；谢灵运《初去郡》的“野旷沙岸净，天高秋月明”，表达诗人去官还家，获得解脱的愉快心情；黄庭坚《登快阁》的“落木千山天远大，澄江一道月分明”，描写出天之远大，月之分明，气象阔远；辛弃疾《西江月》的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，描绘出月下鸟儿嬉戏、追逐打闹，美景不胜言。这些用“明月”意象写就的诗词佳句，读来真是满口余香、脍炙人口。
明月跨越时空，亘古不变，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，引发人们对宇宙人生的哲理思考。如“秦时明月汉时关”，这里的“秦月”“汉关”，表达了诗人对历史的浩叹和追思。月亮是永恒的，人生能永恒吗？于是就有了“江畔何人初见月，江月何年初照人？”（张若虚《春江花月夜》），于是就有了“天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走”（白居易《对酒》）……在诗人心目中，明月是一种理想的美的化身，如寒山禅师写道：“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。”诗人纯净的心灵与明月浑然一体，万物相溶合一，表达出一种宁静淡远的境界。
“独上江楼思渺然，月光如水水如天。”明月中蕴涵了传统文化博大精深的思想和无尽的韵味，承载了人们彼此之间的真诚祝福和牵念。古人笔下的这些咏月的诗作都体现出诗人们超越自我、追求天人合一的境界，启示人们感悟宇宙、人生的意义和价值。
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